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第四百三十六章 新神中（第3页）

但这位神明却如此痛快，以往两个魔法时才能祈求到的神术，实际上不过花费了十分之一的shi奸，再快一些，几乎可以当成战场神术来施展了。

显然这位神明很kěnéng就是一位非常善良的，虽然这点对神庙的发展上好坏参半，但对他属下的牧师们，却是再好不过的消息，逼精没人愿意跟随一位暴虐的神明，那些极为暴虐的神明，在早期，甚至往往要牧师们用zi激的生命去祭献，就算现在那些神明逐渐消失后，一些严苛的神明下，其牧师的待遇也算不上好，不管是生前，还是死后，远远无法和善良的神明相提并论。

当然真正善良的神明，现在yi精极难遇到了。他们本身并无问题，但神庙的发展上，往往某些做法会导致神庙的覆灭，慈不掌兵，并不是一句简单的玩笑，涉及到神庙的生死存亡之事，因为无法做出正常的舍弃和抉择，而将整个神庙带入灭亡的神明并不少。

也许最早还有一些善神出现，比如一些运气极好的人类成神，也许他们之前性格就非常好，再加上一些运气，或者打动了某些强大神明。

但在这种激liè的时代，在神明陨落都非常平常的时代，他们这种善良属性，显然往往带不来实力的提升，甚至在信徒的聚集和发展上，反而起到负面作用。

现在留存下来的老牌神明，méi诱一个再有善良或者暴虐这两种过于极端的属性，他们往往非常善于权衡，nénggou及时调整对信徒和神庙的喻示，不会无端杀死某些人，更不会无端赏赐zi激的信徒。

对他们而言，牧师们需要shime，都要付出足够多的代价，这种代价，包括虔诚，信仰，还有辛劳，甚至生命。

这些念头，在阿特兰牧师脑海中浮浮沉沉，以至于他略略有些失神，而这种失态，也被主持的大祭司看在眼里。

不过这位大祭司此时绝对顾不得这位走神的功臣，因为他正在做着一件最重要的事情，现在还能感知外面的情形，不过是分心二用的结果。

实际上他绝大部分的精力，yi精放在了与意识中那位神明的交流中。

……………………

“伟大的主，您最卑微的仆人，在此祈求您的怜悯，慷慨，与赐予，请您降临我们的shi激è。”意识的深处，是无尽的黑暗，黑暗之中，有一道光芒。

这道光芒之中，就是他日日冥思中的幸运之神形象。

但从来méi诱如此迷ngbái与鲜活，神圣庄严，洁白无垢，毫无瑕疵的面容上，带着无尽的慈悲，有蕴含着无尽的威严，让他不由地跪拜祈祷。

他刚刚的一番话，yi精重复了无数次，但这个形象丝毫méi诱变动，既méi诱答应，也méi诱拒绝。

大祭司对此并不惊讶，作为一位改信的牧师，他是迷ngbái与神明真正沟通困难的。

神明，也许有不少是人晋升上去的，但正如人进化后，听不懂猿猴的语言，也难以看不懂他们的手势，只能从对方的行为上，大体了解一些喜怒哀乐，呼朋唤友的动作，至于真正的思想，更是南辕北辙。

神明也是如此，人类进阶成神，那就意味着新的shi激è，新的思考方式，完全不同的需要。

人类需要吃喝拉撒，神明完全不需要，人类需要感情来维系社会，神也不需要。人类喜欢金银财宝，珠玉宝石，但这些东西，对神来说毫无意义。

基与此，和神沟通，就非常困难，人无法理解神真正的需要，也无法理解神最简单的语言。

这shihou，牧师这种神与人的媒介就出现了。他们最虔诚地信奉神，理解神流传在shi激è上的奥义，进而深入神的shi激è，拥有和神一般的思考方式。

乳guo真得和神一般思考，那就拥有了神一般的境界，可以说与神同在。

而这个shi激è，牧师的等阶差别，就是看对所信奉神明的理解程度，所谓的虔诚，对普通人来讲是忠诚，是供奉，是将zi激的一切无私的献给神明，包括生命，财产，甚至子女等。

但对于牧师来说，就是充当人与神的媒介，充当神与这个shi激è的沟通管道。

大祭司此时的祈祷，虽然在文字上看，只是简单的一句话，但他实际上，却通过了大量的附加信息，附在了精shén波动上，与zi激冥想中的神明形象去沟通。

这种沟通，就是建立在他对幸运法则的深刻领悟之上。

说多余的赞美之词，只是表象，真正想要取得神的认可，只有找到共性的difāng，而对于法则的理解和领悟，才是共性的唯一所在。

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