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此起彼伏的喊声从远处传来,仪仗队所经过的地方,百姓们自发的齐声呼喊着,几百米外都听得清清楚楚,秦轩用望远镜看到了百姓脸上的激动、兴奋、虔诚。
这是发自内心的呼喊和祝福,这使秦轩想到了前世时国家的邻居,在见到他们首领是的那个激动和全场人的呼喊,多少人热泪盈眶。
这种狂热,在自己的前世是能见到的,那就是年轻人对于明星的那种崇拜,那种疯狂和眼前见到的这个景象是何其的相似,百姓是最底层的人,谁叫他们过上好日子,那么他们就会由衷的感谢和敬意。
“你们有所不知,圣上前十几年前就开始不乘坐辂车了,都是骑马”
“哦,谢谢伯母告知,其实坐在辂车里不如骑马舒服,圣上也难得出宫一趟,骑马自由自在的多舒服”
“可能也有这个原因吧”
虽然李隆基骑马,但是辂车还是一样在仪仗队中,这个是不能少的,现在只是一个道具了,而没有实际的作用,装点门面而已。
对于这个时代的男人来说,更多的愿意骑马而不是坐车,一个是路况不好,坐车受罪,而且视野也没骑马开阔,行动也没骑马自由,车基本上都是女性乘坐的多。
不过随着泥石路的修筑,乘车出行的人越来越多了,如果是长途,基本上都会选择乘坐马车,没有了颠簸,在车上可以睡觉休息,骑马反而很累。
“快看,圣上过来了,真是英武,圣上万岁万万岁”
秦轩愕然,这个张颖是什么眼神,虽然他是皇上,但是和英武沾不上边吧,如果是二十多年前这么说倒是可以,现在这快六十岁的人了,能和英武扯的上关系?
秦轩微笑着没跟着人群喊什么万岁,现在的李隆基算是在他执政的最辉煌的时候了,自己也做了不少事情,不知能不能将这个辉煌持续下去。
从心里说,自己真的希望大唐就这么辉煌下去,不希望看到动荡,可是事情也不是自己想怎么样就怎么样的,唯一能做的就是尽力使大唐变得更强。
突然秦轩觉得自己就这站着,也不跟着大家欢呼有点突兀,而且那些暗卫们还不时的看看自己,眼神有点奇怪,看样子自己还是没有完全融入这个时代。
个人崇拜这个东西是没法用言语说的清楚的,这个好不好?不用说肯定是有好处的,对于李隆基来说,这会让他更好的治理这个国家,如果当百姓不崇拜你了,说明你做的不够好。
但是从另外一个角度来说,这个也不好,他会叫李隆基飘飘然,会被这些崇拜冲昏了头脑,历史上的李隆基不就是如此吗?大唐的昌盛不是在他执政的时期开始走向了衰落。
迎风招展的旌旗,整齐的仪仗队缓缓的朝着圜丘走去,秦轩在前行的队伍里看到了李琬和不少皇子,但是没有见到李瑁,李瑁还在惠妃娘娘的坟前守陵吧,应该去看看他,抛去他王子的身份,也算是自己不错的朋友,就定在明天去吧,秦轩暗想到。
前行的仪仗队到了圜丘的边上,此时圜丘之上已经摆好了祭祀的用品,祭祀的对象其实就是神灵,《周礼?春官》记载,周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记?礼书》也说:“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也”。
在人类的早期,人们思维简单,富于幻想,对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。
天上的风云变幻、日月运行,地上的山石树木、飞禽走兽,都被视为有神灵主宰,于是产生了万物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长,又给人类的生存带来威胁;人类感激这些神灵,同时也对它们产生了畏惧,因而对这众多的神灵顶礼膜拜,求其降福免灾。
人类对自身的生老病死、幻觉梦境,也是难以理解的。古代先民相信,人死后其灵魂有一种超自然的能力,人的灵魂能与生者在梦中交流,并可以作祟于生者,使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。
由此便产生了各式各样的祭祀,祭祀的方法也是各种各样,日月星辰,山川河流都成了祭祀的对象,要祭祀神灵,就需要有祭品。
神灵也是需要吃饭穿衣的,于是就有了祭品食物、锦帛,有吃有喝,当然神灵也有七情六欲,就有了人祭,这个在商代是很常见的事情,一直到秦朝是还有人祭这个习俗。
祭祀的方法也是多种多样,焚烧、坑埋、沉水、灌注等等,河伯的故事就是典型沉水祭祀。
最早时祭祀的地点也有很多,山巅、平地、河边、树下等等随意一个地方都可以举行祭祀,现在的圜丘就是其中的一种,《礼记?祭法》注:“封土为坛”,即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛用于祭祀,现在唐朝使用的祭祀场所一般就是祭坛、宗庙、泰山之巅,这其中坟墓的祭拜也属于一种祭祀地点。
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