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第十一章异同世界（第1页）

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异与同，实难辨，人皆欲致其知而告之后人也，但或己何力，亦无法挡，后世之人无知此世之人之事，万事需重来，繁琐至极！——华夏鼎世

永生和轮回的事情，就像梦魇一样的依附在了每个人的脑海里，久久不得离去。有时候突然间就会想起来，搞得和谐的中心，有了一定的蠢蠢欲动。

后面的很多时间里，神农都在照顾和研究自己的母亲，期间大庭氏的首领也和少典与有嬌进行交流和解除矛盾。

由于双方都是在伏羲那个山洞里面谈判的，而且在场的只有伏羲，少典，有嬌和大庭氏的首领，就连神农都不在场，所以到底谈论了什么，外界是不知道的。

神农很明白，一定是老一辈的有什么恩恩怨怨，搞得自己无法参与，所以很聪明的没有问，而是看父亲少典和母亲有嬌对大庭氏的态度还挺好，自己也就认了这个结果了。

在越往后的日子里，关于永生和轮回的事情一直都是中心的饭后谈资，而且由于现在中心的人员流动比较大，在中心发生的许多事情都会被传到世界各地。

于是...在很遥远的地方传来了一个消息，说这个世界真的可以永生，也可以轮回。

这一日，伏羲哪些伯瑝传来的绳子，知道这上面打的乱七八糟的结是什么意思——在很遥远的西边，是你不可想象的西边，有一群人说可以永生，也可以轮回，不过选择权不在人身上，而在于神。

伏羲即便发生过灵魂游荡这样的事情，但也从不觉得这个世界上是真的有什么能主宰人的存在。自然在伏羲的心里，只不过是作为一个类似于现实中的信仰，而幻化出来的所谓的老天爷也只不过是现实的对照，那心中虚幻的信仰而已。

所以...对伯瑝从遥远的西边传来的消息，存在一定的怀疑。

但伏羲...还是在月初的大会上提了出来：“诸位，帝俊长子伯瑝通过我教会的结绳记事，把在很遥远的西边的消息传了过来。”

好奇心谁都有，而且现在所有人都相信，这个世界之外，还有更多的世界的，于是对伯瑝的来信，异常的兴奋。

三位天尊的结绳记事，是伏羲一手交出来的，所以道德天尊作为伏羲最看重的，也就当起了代言人：“诸位，我来给大家讲解一下伯瑝前辈的消息。伯瑝前辈说，在很遥远的西边，也有一群正在蓬勃发展的人，但是很奇怪，他们好像有领袖，但又好像没有领袖。他们有相同的精神支柱，但又各自为政，期间还经常的征伐，和咱们那个世界的和谐是截然不同的。不过我伯瑝也有自己的想法，他们的传承，可能比咱们要高的，所以很害怕，现在的他们就是今后的咱们。”

道德天尊把第一条打结的绳子放下，不顾台下的首领们叽叽喳喳的说话，顺手把第二条绳子拿了起来，然后接着说道：“伯瑝前辈还说，那个地方很是干燥，经常缺水，所以导致那里的人身体状态和咱们不太一样。那里没有太多的高山，有的是一望无际的草原和好多没见过的动物。那里的人也和动物们相处的比较融洽，这点和咱们的世界很是一样。不过有个很大的问题，他们有几个很类似的建筑是咱们的世界里肯定没有的。当地人称它们是神的房子！”

伏羲和很多人都感觉的出来，那个更西边世界的人信仰程度比自己这个世界的人要高出很多来。

同时，一种想法又浮现在了伏羲的脑海里——自己这个世界的人，有什么信仰呢？

台下叽叽喳喳的声音越来越大，有很多的首领之间的对话都让台上的众人听到了。

“神农，老规矩的！”伏羲让神农代替自己来处理这些问题，让神农高兴了好一阵。

三位天尊还是按照之前的方式，把所有人的想法都聚集了起来，然后归纳分类，最后得出了一些比较典型的问题。

一是伯瑝目前所在的位置，究竟是个什么位置，离自己那个远，到底是多远？二是那个世界的人，是否也有人来过咱们的世界？三是那个世界还有什么自己这个世界不知道的事情？四是伯瑝，什么时候回来？

伏羲知道，伯瑝是肯定不会回来的，但又不能现在明说，于是就把话题又扯到那个世界上去：“咱们这个地界的房子，都是我爷爷有巢筑造的，用更准确的说法，是创造的。所以...我倒是对那个世界的建筑，存在一定的兴趣。”

所以众人看到道德天尊把手里最后两条中的一条绳子拿了起来，说道：“伯瑝前辈说，那个世界有几个建筑是三角形的，上面很小，越往下越大，而且最关键的是，它们的材料，不是像咱们这样的木头，而是...石头。”

刚刚经过统一归纳的中心广场又开始乱了起来，因为在众人的心里，石头代表着坚硬，就像山洞里一样，不管外界是如果的灾难，只有一个可以生存的山洞，就可以把灾难躲过去。

用石头造房子，是伏羲现在这群人无法理解的。

道德天尊之所以受伏羲重用，很大一方面是自己懂得看清场面，知道什么时候该说什么样的话，所以没有把第四条绳子拿出来，而是接着刚才第三条绳子上的事情说道：“我个人的意思是，那个地方山不多，从何地能采石头呢？”

抛出一个疑问句就等于把目前这个石屋的事情先压过去了。