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以前李旦看书,总会看到有人以“道家无为”来一叶障目。
或是举佛家的种种缘法来告诉你,学会放下,不争不抢,今世的福报,会在来世应验。
以前的李旦,将这些思想奉为圭臬,深信不疑。
可此时想来,什么“无为”,什么“放下”,都不过是聪明人愚弄笨蛋的障眼法罢了。
佛陀说的放下,不是让人放下一切,无欲无求。
而是教人放下痛苦,才能得大自在,大欢喜。
佛陀本身,也有修欢喜禅一说。而那些个苦行僧,赤脚丈量大地山川,受尽风吹雨打,历三灾九难,也是想让佛陀看到自己的虔诚,赐下正果。
说到底,佛家口口声声说的“修来世”,即便修成了,也不是为了福泽某一地山水、某一界众生。
在这方面,道家无为便更纯粹一些。
凡是生灵,就没有不自私的。“自私”二字,也并非贬义。
幼儿尚未出生,便要汲取母胎中的养分,可曾想过,此举也许会让母亲丧命?
不用想,想了也没用。
因为生命的第一要素,就是活着。
所以有圣人说,人之初,性本恶。
这里的“恶”,同样不是贬义。
以前的李旦始终不明白,修行是什么。道士也好,佛子也罢,都在谈修行。只不过所走的路,不尽相同。
李旦一直觉得,道士避世,无欲无求,便可成金丹大道。佛子普度众生,慈悲为怀,便可修成正果。
可他忘了,那金丹大道九死一生,那佛陀的正果也分三六九等。
顺天行事也好,救苦救难也罢,这功德也有大小,也分高低,难道不可笑?不可怕吗?
可这,才是真实的天地。
生存,高于一切。
活着,才有慈悲可讲。
李旦在握住那枚玉玺的一刹那,仿佛经历了一整个宇宙的轮回。此时的心境,自然有所不同。
个人有个人的命,刘运的命,当然和任何人不同。
不是放下了后昭国,就可以修得长生大道。李旦让他不要逃避,正是想让他明白,即便是上了山,修了道,也离不开人间。
财侣法地,缺一不可。
那天仙大道,不是无欲无求就能修成的。恰恰相反,前方的路,还有太多的明争暗斗。
刘运还是极为听话的,或者说,是很有天赋。
无需李旦过多解释,便以后昭国之君的身份,招安了那群参与造反的府兵。
之后又重开朝会,将整个洛都城内正七品以上的官吏全部召集至宫中,宣布了镇国公黄顺义的死讯。
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