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第8章 歌从新江来1（第2页）

丁宛年纪渐渐大了，长得越来越美丽，山歌也越唱越好听。她去砍柴，山岭下常常围满了一群群小伙子；她去趁圩，圩头圩尾总是跟着一堆堆年轻人。

有一年中秋节，远远近近的青年歌手都从四面八方舟来车至的集拢来与丁宛赛歌。3天3夜，歌声不绝。小伙子们没有一个是她的对手，到了第3天晚上，她对小伙子唱道：

各位兄弟先散台，再学十年打转来；

小妹若是输给你，帮你三年打草鞋。

丁宛机智聪敏，应对自如，对歌战胜群雄。几百个青年歌手，一时都成了闭口寒蝉，唉声叹气地各散东西了。相传，新江歌圩由此而来。

在有关歌王丁宛的传说中，有个青年叫王六，他有做天子的高远抱负，可事实上他连个举人也没考上，一气之下隐居山间，每日以作山歌自娱自乐。他写的山歌数量很多，整整把三间屋子都堆满了。

有一次，他听说丁宛的山歌唱得好，人又漂亮，还放出风声:“唱山歌，有人能赢过我的，我便嫁他。”

王六听后，便连夜雇了三只船，载着他的部分山歌脚本去找丁宛对唱。

船到新云天河镇河岸一条村庄，只见岸边一个清秀的客家女子正在挑水，王六便向她打听丁宛的住处，并特地说明是来对歌想娶她作老婆的。

挑水女子放下担子，含笑打量着他，说:“请问先生，你有多少山歌？”

王六豪迈地说:“共有三船山歌撑到岸边。”

女子听罢，含蓄一笑，劝说道:“先生还是请回吧，看样子你不是丁宛的对手。”

王六吃惊地问:“为什么？”

女子并不直接回答，而是轻舒歌喉即兴唱道:“石上丁宛，路上王秀才，人人山歌肚里出，哪有山歌船撑来？”

原来，这个挑水的女子就是歌王丁宛，她的歌声果然不同凡响，开口一唱就把王六给镇住了。

他翻遍船上那一本本挖空心思写出的歌本，竟一句也对不上来。气得他把三船山歌书一股脑儿扔进了河里，含羞而退。

......

民歌是最淳朴的乡音，民歌是历史的缩影。在新江大地上，休养生息着一代代勤劳的人们，最古老的劳动号子从那唱响的第一声起，就千百年流传，生生不息，不断嬗变，形成了独特的新江民歌。

悠悠新江，这方水土孕育了民风民情，孕育了历久传唱的新江民歌。新兴民歌是新兴人民世代流传的歌曲，是口头创作的、并在流传中不断丰富着的集体智慧的结晶。

新江人自古就喜欢唱歌。在客家人聚居的天河镇，特别在天河镇、一河两岸一带居住客家人中，客家山歌、丁宛调颇为流行。

......

悠悠千年，当年的歌王丁宛早已成为优美传说，但她本身所带有的历史厚重感，又让她为当地增加了深厚的文化底蕴。

对此，认识天绿村的自然景象，了解天绿村的文化起源，就应该从这些流传古今的故事开始。

失落的文明碎片，丰富的人文遗迹，独特的自然风物，古朴的乡土民风，加之名人曾驻，无数文人墨客过往，留下了一个个感人动听的故事。这些故事与传说从劳动人民的生产生活中产生，在山野田间、村口坑头广为流传。有的歌颂劳动人民征服自然的无尽智慧，有的歌颂感天动地、催人泪下的人间真情；有的歌颂正义战胜邪恶。勤劳朴实的天绿村人就是用这些美丽动人的故事和传说，编织着世代不变的美好梦想，延续着对美好生活的追求。

深深的天绿村烙印，浓郁的天绿村风情，更赋予了冯伟豪这个离开家乡，在外工作的游子无限之情与眷恋。

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