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清末之吾辈爱自由9（第4页）

鲲之大一盆炖不下：《基督山伯爵》是大仲马于1844—1846年发表的通俗，被认为是通俗的典范，在几百年间被翻译成几十种文字出版，还多次被改编成影视作品。在现在这个时代，国内应该还没有《基督山伯爵》的翻译本。

红领巾：……对不起我文盲了，《基督山伯爵》讲了啥？

凉凉：故事主线很简单的，就是一个复仇故事：男主角爱德蒙·唐泰斯遭到卑鄙小人陷害入狱十四年，越狱后找到狱友口中的宝藏，然后化名为基督山伯爵进入上流社会进行复仇。

团团：？？这么烂俗的故事吗？太老套了吧，这个熊孩子能喜欢吗？】

乐景在心里无声地笑了笑。

顾图南当然会喜欢这个故事。

从荷马的《奥德赛》到《基督山伯爵》，再到老少皆宜的《狮子王》，有关复仇的故事在人类社会经久不衰了几千年。

从进化心理学角度来解释，是因为这些故事代表了恶有恶报，好人有好报的普世价值观，这种价值观的传递，有利于加强人类之间的合作关系，从而促进种族发展和延续。

所以古往今来，人类喜欢的故事内核都差不多。

中国的现代文学起步很晚，现在市面上较为流行的话本大多数都是大家小姐和穷秀才、类似三国水浒的历史演绎、青天老爷为民申冤和鬼怪艳.情等，翻来覆去就是那几个套路，没有什么新意。

而且很多话本里蕴含着浓浓的教化和说教意味，哪里有《基督山伯爵》里的吊丝逆袭打脸虐渣来的爽快？

不出乐景所料，顾图南的确很喜欢这个故事。

顾图南原本只是为了逃避学习听着玩的，可是随着乐景的讲述，他脸上玩世不恭的笑意慢慢消失了，一双黑亮眼眸闪闪发亮，表情随着故事的发展而变化。

当他听到唐泰斯被小人陷害，关入孤岛监狱时，他皱着眉头，忧心忡忡，愤慨不已，大声咒骂。

然而等他骂完，却发现颜泽苍不说话了，立刻催促道：“接下来呢？你快说啊！”

乐景勾起嘴角，不疾不徐道：“我站累了，要不我今天就讲到这里，我先回去吧。”

顾图南立刻急了，哒哒跑过去给乐景开了门，拽住他的胳膊就不撒手，“你故事还没说完，不许走！”

乐景做出一个为难的表情，“我真有些累了。”

顾图南立刻把乐景拉进屋里，殷勤地给他搬了个椅子，一双桃花眼亮晶晶地看向乐景，“你坐着讲故事，总不会累了吧？”

乐景咳嗽了一声，“我讲了这么久话，又渴又饿，没力气讲故事了。”

然后顾图南立刻给乐景端茶倒水，又翻箱倒柜巴拉出了几盒糕点放到乐景怀里，眼巴巴地看着乐景：“你边吃边讲嘛！”

乐景没骗顾图南，他还真是饿了。

他今天就吃了一顿饭，胃都快饿得没知觉了。

他就着茶水，津津有味吃了几块糕点，差不多填饱了八分肚子，在这期间顾图南急的火急火燎，“你别光吃啊，唐公子怎么样了？他真要在监狱里呆一辈子啊？”

乐景充耳不闻，全当没听到，连着吃了三四块糕点，止住了饿意后，他才拍了拍身上的糕点渣，喝了一口水润了润嗓子。

这时候顾图南已经被磨得彻底没有了脾气，他眼神希冀，“我叫你哥还不成吗，大哥，您吃好了吗？可以继续讲了吗？”

乐景矜持地微微颔首，清了清嗓子，才继续开始讲故事。

当顾图南听到隔壁牢房的老神甫告诉唐泰斯某个荒岛埋藏着大笔财富时，终于忍不住出声打断了乐景的话，连珠炮似的发问：“那里真的有这么多财宝吗？唐公子现在不是被关起来了吗，他要怎么才能获得宝藏？”

乐景轻飘飘回答：“越狱啊。”

顾图南刷的站了起来，兴奋的脸都红了，直视着乐景的黑眸熠熠生辉，“唐公子要怎么越狱？！要是被抓到怎么办？”

乐景老神在在笑了笑，“想知道啊？”

顾图南小鸡啄米般拼命点头，“你快别卖关子了，快告诉我吧！”

乐景笑吟吟看着他：“不急，你先背会26个英语字母。”

顾图南：“……？？？你不是说不教我英语吗？！”

乐景淡定地说道：“你也可以选择不听故事。”

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