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顾飞的一番话除了指出萧玉生活上的缺点外,其实并没有什么说服力。人在充满幻想的同时又都是现实的,最关注的就是确定的疗效。这个疗效建立在什么基础之上呢?很少人知道。其中最重要的就是医者的医术了,这是一切的前提条件。所以自古以来,医生就是救死扶伤的形象出现的。并且医生本来就不是一个纯营利性的行业。
古代来说,行医这件事是所谓的积德行善,并非注重其中的金钱利益。如果追求利益的话,会去做商贾之类的。所以说古代来说,医者往往并非单纯的从事医,很多是多种身份的。比如狄仁杰,大家可能看电视机知道他会断案之类的,其实他不但是朝廷重臣,本身也是精于医术的。所以说古代的很多官员本身都具有医术,所谓不为良相便为良医并非只是随便说说的。医术在古代往往是家传,只是作为一门技艺而已,当时的文人往往精通很多的技艺,比如风水,面相,八字等等,但是同时呢,他自己又有官职。所以他自然不会以看病做为主业了。
到了现代就完全不同了,医生行业被单独划分出来,行医有了条件限制。在古代来说,只要你有医术就可以随便的行医,现在就是有行医资格的限制了。医生从积德行善转变为一个盈利行业了,你不盈利就无法存活。所以医生也就变质了。很多患者古代的小说看多了,还是认为现代的中医也是一样,积德行善,免费给人看病,这些人认为这样的中医才是真正的中医。这种观点其实稍显幼稚了。
现实社会中,只有先生存下去,才能考虑别的,这是任何人任何时代都不变的主题。中医也是一样,他需要吃饭,需要生存。现在很少的中医有复合职业。基本都是完全靠看病吃饭的,你让他免费看病,积德行善。他如何生存下去?很多事情都不是那么理想化的,现实往往是残酷的。古代的中医模式在现今是不太可能了,除非行医的这个人不指望看病来赚钱吃饭。但是现今有钱的老板们,你会指望他去免费行医么?就算他懂中医。你们觉得会出现这样的场景么?
在现实社会中,生存是第一位的。往往理想化的人生会被残酷的现实取代。但是,不能因为现实的残酷就不去面对,而麻醉自己去活在中。这是作者本人不希望读者这样去做的。
其实现在网络小说的兴起,尤其是的兴起。正是因为无数读者面对残酷生活的一种逃避。读者是否能在网络小说中真正收获一些东西呢?其实作为作者,我一直再企图起到一些作用,不想让伟大的传统文化就此灭绝。本意是想起到一些抛砖引玉的作用,让更多的人去关注传统文化,这也是身为华夏人的责任。每一个华夏人都有责任把传统文化延续下去,这是我们的命脉。
关于三教来说,其实现在已经变质了,或者说早就变质了。宗教变成了赚钱的工具。肃立几个神像就可以光明正大的赚钱了。我曾经重点批判过一些寺院的作法。设立功德箱。请问这个功德箱是做什么用的?大家给你捐钱养着寺院?去出家不是去享乐的,现在出家比在家人还享乐,还有钱,这是什么世道,这还是佛教么?
设立功德箱本身就是对佛教的侮辱。身为佛家弟子本来是教导众生的,而不是收取众生的财物的。这时候。可能大家又疑问了?那么僧人如果不设立功德箱,如何养活自己呢?答案很简单。那就是自力更生,在寺院周围种地。或者外出化缘为生,并且化缘的时候只能要食物,不能要金钱。收入钱财是跟佛经教义相违背的,出家不是享乐去的。
现在的主持方丈,拿出什么几个亿去修建寺院,真的没必要,你有这么多钱,本身就是一个问题。当然道家也一样,从寺院道观上设立功德箱赚钱本来就是违背经文的。
所以一个最关键的问题是,功德箱的钱哪去了?众多信徒的善款哪去了?一笔笔的钱有没有透明的公正出来呢?钱的去向信徒们清楚么?这个问题是一个很严重的问题,普遍存在于当前的寺院当中。寺院变成了盈利机构,这让传承几千年的宗教情何以堪?
一个真正的寺院是不会设立功德箱的,是不会以盈利为目的的。因为出家人来说,不应该积蓄钱财的,钱财对于出家人是身外之物。如果连这点觉悟都没有的话,就谈不上是出家人。难道说把三千烦恼丝去掉就是出家了吗?这不过是个形式而已。日本寺庙里,常有人取箱中钱,和尚却假装看不见。和尚说:“能到寺里拿钱,已窘迫至极,佛门本是济人呀。曾在寺庙拿钱的人,心怀感恩,会加倍回报社会弘法礼佛。”去年,亲耳听到某中国大和尚恶狠狠诅咒:“偷功德香的钱就会下地狱!”哦,后者将这个箱子视为自己的私囊了。
所以目前的宗教面临很多问题。很多寺院都是利用信徒的盲目心理,大肆的敛财。这种行为深深的伤害了信徒跟宗教本身,并且最可悲的是,很多宗教人士往往以恐吓的语气对待信徒,说对宗教有一丝不敬就下地狱之类的话语。笔者非常反感这种说法,要下地狱,也是说这句话的人先下地狱。正因为心虚所以才恐吓,真正的宗教是不怕人去有疑问的,或者质疑的,采取恐吓方法无疑是最卑劣的手段。不敢正视虔诚的信徒,自己的作法违背了原则,却以神佛为借口来恐吓信徒,这是一种悲哀。
佛教本意从来不说以恐吓立教的,佛祖从来没有建立寺院而牟利,从来也未曾恐吓过信徒,现在的所谓的高僧大德,请自问一下,自己的作为是否无愧于祖师?
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