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第110章（第1页）

防止泄漏的方法

&ldo;此时当用固济之法，深之又深，密之又密。直到虚极静笃，一点真阳之炁，方不泄漏。&rdo;到这一步更难了，又重新回转来，一上一下就是一升一降，同地球物理一样。像前两天很闷快下雨了，古人的诗&ldo;万木无声知雨来&rdo;，万木包括了草，夏天的天气闷得连草都不动，一点气流都不动，闷极了，地心的蒸汽要上来了，所以&ldo;滃然上升&rdo;。地心的蒸汽上来，一冲到上面刚好碰到虚空中有冷气团，冷热一结合，下降就变成雨了。修道也是这样，这个甘露下降时，自己自然会&ldo;吸、舐、撮、闭&rdo;，不是要你有意去做。所以奇怪就在这里，是你身体这个生命，到那个时候都自然会动起来，自然晓得吸，自然晓得舐。口在这里开了，吃天地的东西，下面自然凑拢来了，前面自然就关闭了。男女都一样，自然的，不要你指挥它，这是生命的功能、本能。

这样&ldo;送归黄庭&rdo;，到中宫来。此时最难啦!这个时候要能不漏，这并不是指睡梦不遗。&ldo;此时当用固济之法&rdo;，什么法子他没有讲，总之用方法坚固起，绝不能漏，要六根不动，要六根大定。如果突然告诉你股票大跌了，你当然要下座了，那早漏掉了。这个所谓&ldo;固济之法&rdo;，&ldo;深之又深，密之又密&rdo;，封固了六根不动，&ldo;直到虚极静笃，一点真阳之炁，方不泄漏&rdo;。前面已经讲过，这又是第二层了，所以&ldo;九转还丹&rdo;，道家就是这样转，并不是说你把气从背下面上来，到前面一转，转了几圈就打通了，那不是的。

&ldo;故曰，固塞其际会，务令致完坚。&rdo;原文讲固济，就是&ldo;固塞其际会&rdo;，坚固身体与外际的关系，不交感了，必须使它极坚固，这个时候要闭关了。修行人真正闭关是这个时候，普通人一般讲闭关是没有资格的。&ldo;固塞之极&rdo;就是六根不漏了，&ldo;一阳动于九地之下&rdo;，阳气又在下发动，&ldo;形如烈火&rdo;，这个时候厉害了，密宗翻成&ldo;拙火&rdo;，也叫&ldo;灵力&rdo;，显教就是先得四加行的煖。其实佛法的修持都有，显教佛经上都告诉你了，不过一般解释经典的法师不讲工夫，所以批注不同。这个&ldo;形如烈火&rdo;是煖了，拙火发动了，这股力量冲出来，没有办法叫它静止。

体内龙吟虎啸

&ldo;斩关而出，正子时一到，亟当发真火以应之。&rdo;这个才叫做&ldo;正子时&rdo;来了，这里不是&ldo;活子时&rdo;，是真正自己生命当中的&ldo;正子时&rdo;，一阳来复，一阳初动。那么，要&ldo;发真火以应之&rdo;，这就难了。假火是物质之火，我们身上的火在哪里?佛家有时候叫&ldo;三昧真火&rdo;。&ldo;三昧&rdo;是定中的境界，这个真火发动了。有些修密宗观想火光，结果观得一身都发烫，以为自己拙火动了，那是很糟糕的，是病相。究竟什么才是真火呢?我首先给大家讲别家的批注你就了解了。《楞严经》上说&ldo;性火真空，性空真火&rdo;，就是这个东西。所以&ldo;真火&rdo;就是&ldo;真念&rdo;，上面不是用真意吗?这个地方叫真火，就是有念无念之间出来的那个火力。这个火力，叫他热力也可以。火力哪里来的呢?你看到打铁的拉风箱，用风去吹动那个火，所以这个时候，有形的来往，就是练气了。

&ldo;霎时乾坤阖辟，龙虎交争&rdo;，那个境界大得很，整个的下部、头顶都在动，那硬是动!都打开，全身都有震动的现象，山崩地裂一样，怕人得很。胆子小一点的话，在这里就倒了，这叫修逃，赶紧逃避了。很多人打坐有一点境界就吓死了，不敢坐了。&ldo;乾坤阖辟&rdo;，&ldo;阖辟&rdo;就是一吸一撮一样，开合很大。&ldo;龙虎交争&rdo;就是有争战之相。

&ldo;便有龙吟虎啸之声&rdo;，&ldo;龙吟虎啸&rdo;，自己内在硬是有龙吟，声音大得很，但是坐在旁边的人不知道。里面的声音如雷，有时脑子像打雷一样，整个的震动了，会吓死你，人都昏了。下面的气也在动，上面又龙吟，这些都是实在境界。现在有些人打打坐，脑后听到煮饭水烧开了一样吱吱叫，那个不算，不过已经不错了。伍柳派的道家叫做&ldo;脑后鹫鸣&rdo;，这个没有什么了不起，是气脉通过后脑玉枕，没有走通的关系，那个不是&ldo;龙吟虎啸&rdo;。现在回转来讲&ldo;龙吟虎啸&rdo;，那就大了，这个时候所谓真火发动，&ldo;故曰，炎火张于下，龙虎声正勤&rdo;，这是一步一步工夫，他讲到这里又停掉了。所以丹经道书之难懂，他不告诉你;不是不告诉你，是你自己会了，所以下面不讲了。你说他讲了没有?

文火武火配合烹药

&ldo;大药初生，用文火以含育之&rdo;，这个时候念头要清净，用文火了。文火就是小小的火慢慢地炖。先用文火，再用武火，&ldo;方得升腾而出炉&rdo;，这个时候才能由下向上走。这中间好像没有答复，但又答复了你，里头很多问题。为什么这些古人所谓祖师们，写到这里好像都很舍不得讲一样?因为很难形容，很难讲!任何一个字下错了都害死人，后人都会执著那个境象，所以不愿把人家教错了路，宁可简化而不宣。不像现代人的著作都是吹牛的，自己还没有三分成就，就讲成十分八分了，都是乱骗人。古人不会的，尤其这些叫做传天地的正道，绝不敢乱来。但是刚才我讲过，你要熟读丹书才懂，因为他散开了，在别的地方已经说了。

&ldo;大药既生，用武火以煅炼之，方得结实而归鼎。故曰，始文使可修&rdo;，开始用文火烹炼，&ldo;终竟武乃成&rdo;，到了真阳之炁一动，就要武火来了才成功。&ldo;此中火候，不可毫发差殊&rdo;，这个火候差一点都不行，难之又难。&ldo;当用文而失之于猛，则火太炎矣&rdo;，如果该用文火的时候，你用武火来，把它烧焦了。&ldo;当用武而失之于弱，则火太冷矣&rdo;，应该用武火的时候，你结果用文火，太冷。其实不要说这个，平常大家打坐做工夫修道，也要文武双全的。有时候要动，不一定死坐的，所以我叫你们要运动，太极拳太文火了，有时候要少林拳武火一点。有时候，你该用文火的时候就要静，一动一静之间要能掌握好。印光法师是讲净土宗念佛的，但是他警告后人的话倒蛮对，&ldo;动以修身，静以修心&rdo;。

&ldo;必相其宽猛之宜，调其寒温之节，方能得中。&rdo;这个&ldo;相&rdo;字要当动词来看，不是现象那个&ldo;象&rdo;。&ldo;相&rdo;是辅助，他的意思是这个时候，我们要辅助自己的工夫。&ldo;宽猛&rdo;，拿政治来比方，有时候法网要管理得严，这是猛;有时候要宽大。这&ldo;宽猛之宜&rdo;，该放松的时候放松，该修整的时候修整。&ldo;调其寒温之节&rdo;，该冷该热，等于冷气要晓得调整，不然太冷了，得了冷气病也不对。晓得调整，&ldo;方能得中&rdo;，完全对的时候，就中节了。

&ldo;故曰，候视加谨密，审察调寒温。子时从尾闾起火，应复卦，一阳初动，是为天根。&rdo;为什么讲子时呢?一阳来复，阳是从下部发生的，&ldo;从尾闾起火&rdo;，实际上就是从海底、尾闾、会阴穴这个地方发生。&ldo;应复卦&rdo;，拿《易经》的卦象来讲就叫做复卦，一阳来复。&ldo;一阳初动&rdo;叫做&ldo;天根&rdo;，从下面来。我们修道人的性命就是静到极点时从下部动。其实何止修道，每个人也都是这样，生病就要休息，常常中医、西医都不管这一套了。我看到人家生病，第一个吩咐注意这个问题。有人生病躺在医院快要好时想回家，因为精神好了，性的欲念冲动，要回去玩玩了，都是这样死的。有些病也是那么得的，有些人，我问他怎样得病的，他说不知道。其实就是在做爱时得的，这叫高兴快活的死，就是这个道理。

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