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第144章（第1页）

现在讲到身体有形的部位&ldo;直入中宫神室&rdo;，你们年轻的，道家的书、密宗的书乱看，看了以后修气功修气脉，很多都在那里忍精不放，那些脸色我一看都是问题，不得了的，这非神经不可。严重告诉你，不是这个道理，甚至炼精化气也不是这样。现在讲到元精，这个元精不是精虫，精虫是元精所变化的一点点，不算什么。我们这个生命来得不容易，既然有了这个身体，现在不好好地修回去，那真可惜!跟我们一同来想投胎的，有那么多生命，那个是有形精虫的精。元精不是讲这个，不过同那个有关系。

三种气

&ldo;于是劈开祖窍，固（原文：口中一个力）地一声，天命之性，遂分为一阴一阳矣。&rdo;就是刚刚生下来，固的一下，那个时候这个元精下来。&ldo;劈开祖窍&rdo;，这一窍在哪里?有人说祖窍在头顶，修道到后来成功，这个地方是开的，密宗叫开顶，不一定跳动，一定会开。注意，那不是祖窍!祖窍可以说无窍，祖窍同这个有没有关系?也有关系，部位差了一点点，差不多了。这个时候&ldo;劈开祖窍&rdo;，固的一声生下来，先天本命那个本性就分为一阴一阳。所以人生下来一半清醒一半糊涂，头脑有时候明白，有时候糊涂。

我们中国这个气有三种，一是呼吸之气，就是空气的气;二是道家讲生命的元气的炁，炁火之谓炁，就是生命能，这个是命;三是米谷之气，靠各种营养，吃饭维持生命，所以叫做米谷之气。&ldo;盖后天造化之气&rdo;，后天造化这个生命，气发热所谓体能的热。&ldo;若非先天元精，则无主而不能灵&rdo;，如果先天来的这个元精跑掉了，不做主了，我们就没有思想，等于有些人躺在医院里没有死，上氧气了，头脑没有思想变成植物一样。这里告诉你，这个人的生命是&ldo;后天造化之气&rdo;，如果没有先天元精就无主了，无主则不能灵，这个先天元精就有那么重要。

&ldo;先天元精，若非后天造化之气&rdo;，身体不健康，营养不良，身体有病也不行，&ldo;则无所依而不能立&rdo;。后天命修不好，身体这个机器不对，先天元精住不下去了也很麻烦，无所依了。等于你包的饺子，下锅皮破了，把这个馅也漏掉了。所以&ldo;后天造化之气&rdo;，后天的营养，身体的健康，也是非常重要，不然你这个元精不灵明了。后天、先天的关系是这样的。

由此&ldo;可见性命两者，本不相离&rdo;，修道的人注意!修性修命，性命二者是一体，不能分开。&ldo;故曰，元精云布，因炁托初&rdo;，我们这个身体后天生命，像空中的云一样，元精这个生命力像电一样，我们看不见，可是有这个作用。我们看得见呼吸的功能，呼吸功能不行了赶快上氧气，有氧气所以死不了，这时元精还留了一点的。这个元精，是靠后天这个气做它的依托。

魂为阳为木魄为阴为金

&ldo;后天之造化，既分一阴一阳，阳之神为魂，魂主轻清，属东方木液&rdo;，&ldo;造化&rdo;是中国的名辞，在宗教家就叫上帝、灵魂、佛。中国文化没有这套宗教的外衣，把这个主宰叫&ldo;造化&rdo;，像化学一样能够造成变化万物的这个功能。到了后天生命分成一阴一阳，阳的神，我们讲精神，神就是魂。魂在身体内部是清净的，头脑清净，眼睛明亮，眼睛是神进出的道路，所以西方文化也讲眼睛是灵魂之窗。不错，所谓心神相连，心跟神两个相连;心眼，心跟眼睛也相连。《楞严经》上&ldo;七处征心，八还辨见&rdo;，佛说一切众生不能成佛得道，因为&ldo;心目为咎&rdo;。所以心跟眼睛两个出的毛病都有关系的。你看佛家虽然不讲性命双修，其实也是性命双修，佛只用另外一个方法讲，要你去悟。&ldo;属东方木液&rdo;，木属肝，魂同肝的关系最重要，&ldo;木液&rdo;就是这个精液。

&ldo;阴之神为魄，魄主重滞，属西方金精。两者分居坎离匡廓之内。故曰，阴阳为度，魂魄所居。&rdo;阴就是这个身体营养变出来的这个气魄。我们讲这个人很有气魄，就是这个魄，身体各部分功能很健康，因此成为魄。它形成物质是重的，向下走，变为后天男人有形的精虫，女性有形的卵脏。

现在讲魄，&ldo;属西方金精&rdo;，金是个有形的东西，肺属金。所以肾亏不一定治肾，因为肾为肺子，如果肺气增强，金生水之故，肾就健康了。我小的时候，祖母生病了，父亲找医生，偏不找当时有名的某某，因为知道他不过是时医‐‐走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那个药吃下去就都不对了。所以讲到这个魂魄道理，这个就是命，你要当医生救人家的命，就要懂道家的学理才行。

个性非本性

&ldo;盖命之在人，既属后天造化，便夹带情识在内&rdo;，这个后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八识，就叫做情识，这个&ldo;识&rdo;就与情有关系。中国文化叫做&ldo;情&rdo;，佛法就叫&ldo;识&rdo;。&ldo;只因本来真性掺入无始以来业根&rdo;，佛学又用进来，这个&ldo;业根&rdo;就是情识。&ldo;生灭与不生灭，和合而成八识&rdo;，这在佛学的唯识都讲到，生灭法同那个不生不灭法，两种糅合下来构成了八识。&ldo;识之幽微者为想&rdo;，那个心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想停不了，就算你在昏沉里头还是有想，就是幽微的意思。&ldo;想之流浪者为情&rdo;，这个思想在外面流浪，波浪大的就是情感。&ldo;情生智隔，想变体殊&rdo;，人的一生，因为妄想、情识充塞，真正先天的智慧就没有了。这八个字实在用得好，思想一变，人的本性就变了。人的个性各人不同，这个个性不是本性，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以&ldo;情生智隔，想变体殊&rdo;，是属于后天的作用。

&ldo;颠倒真性，枉入轮回矣&rdo;，所以真性，清净本来面目被埋没了，都变成后天的个性，这个情识再变化变成了业力。所以颠倒众生，六道轮回跳不出来，不能成仙成佛。&ldo;所以学人，欲了性者，当先了命&rdo;，因此强调，学神仙丹道的人，你想明心见性就要把命功先了，命功一了，明心见性自然到达。正统道家所强调的这个理论，我今天站在道家立场来讲，百分百的正确。中国文化的儒家、佛家、道家，到了清朝朱云阳手里，已经三家真正合一了。

第七十一讲

了命先立命

魂魄与日月

偷盗天地精华

了命先立命

上次提到这个性情，就是性命的性。道家说到性命双修，怎样是性?怎样是命?最后归结到佛家的八识。这个第八是阿赖耶识，第七识命根，命根的情识。所谓见思惑清净了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己的本性。以前曾讲到《青天歌》，丘长春道长讲性功，修性修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方法，基本理论是一个，就是先了命，了命以后自然返本还原，性功就到了。朱云阳真人注解的《参同契》，讲得很明白。

下面原文是分析道家的术语，&ldo;阳神日魂&rdo;，&ldo;阳神&rdo;是太阳里的精魂;&ldo;阴神月魄&rdo;，&ldo;阴神&rdo;等于月亮里的那一点黑影。中国人习惯分魂跟魄为两部分，什么是魂?什么是魄?我们提到过的。魂普通叫做灵魂，魄就是在肉体上有个作用，在死亡时这个作用就流散了，魂、魄两个不能结合在一起就完了。&ldo;魂之与魄，互为室宅&rdo;，这两样，一样都不可缺少。也就是说，身心两个互相影响，生理身体不健康时，我们思想精神也没有了。身体的这一部分是命功，心理是性功，心理不舒服或者是苦闷灰心，身体也会坏。所以魂跟魄两个互相为室宅。哪个是主人，哪个是侍从讲不清楚，有时候这个做主，有时候那个做主，当然自己要看清楚。

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