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第二百九十九篇 重回终南山三（第1页）

“尹喜调任函谷关（今河南灵宝东北）令后，”“见有紫气从东而来，”“果然老子（及弟子徐甲）退隐入秦，”“驾青牛薄板车到关，尹喜迎入官舍，北面而师事之，”“尹喜遂请入故居楼观，”“老子并在楼南高岗筑台授经”“著《道德经》五千言”“传于尹喜，”且“传道授法，尹喜行其旨。”

山不惟高，有“仙”则名。自此，名不见经传，海拔仅五百八十米，老子筑台说经的楼观小山台不平凡了，这里诞生了我国第一个精密玄奥的哲学学术体系道德经，成名了我国第一位伟大的思想家、哲学家。

明清《周至县志》载：（以下引文未注释皆引自《周至县志》）“秦始皇二十六年（公元前二百二十年），今周至属内史，”时秦王朝建都咸阳”始皇帝嬴政建陵庙于尹喜结楼地之南，并躬行祭祀。”秦灭后，西汉、东汉、新莽、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐王朝皆建都西安，时周至为京畿。

西汉时，“汉武帝刘彻至楼观谒祀老子，建望仙宫于楼观台观北，并增置道员。敕令扩修庙宇，修筑殿坛。”“战国秦汉间楼观多住隐士和方士，西汉后楼观规模逐渐形成，道士日众，庙户不绝，故史称楼观为中国道教最早的宫观。”“楼观老子讲学之地，被尊称为道教祖庭和发祥地。”

现代的记载如下——尹喜问道于老子：老师何为道？老子：道主宰着宇宙天地、万物生命，它虚空杳冥不可言说。尹喜：老师那么道在何处？老子：道先天地而生无处不在，你看那云起雾落，交替流转，循环不已，这都是道的存在。

道与德这两者的区别在那里。道是这个宇宙万物衍生的根本规律，而德就是要遵道而行。道之所以被尊重，就是它对万物生长顺其自然，不加干涉。生长万物而不据为己有，兴发万物而不自势其能，生养万物而不去主宰，这就是最为深厚的德。

老子认为世间万象各自独立存在，彼此存在着差异、对立、甚至矛盾，而万物的生存与发展又却离不开相互之间的和谐统一。

老子说：“和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。”这是说人世间不同的人有不同的智慧。

和合不同智慧的光芒，协调同一目标下的步伐，消除引起失谐的锐利之处，排解造成失序的各种纠纷。

便可造成玄妙的协同，这就是和而玄同。老子用和这个字揭示了天地万物共同的发展规律，唯有人与社会的和谐共生，才能使人获得抚慰，让世界彼此圆融。

上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也。孔子：老师这金人身上刻着，无多言，多言多败。无多事，多事多虑是何意？

老子：这些字的意思是说，做人要无为而无不为，不争而天下莫能与之争。我听说善于经商的人把货物密藏，不让别人看见，虽然富有却象什么也没有。德高的君子往往像个愚钝的人一样，毫不外露。

孔子：可是现在这个时代礼崩乐坏，只有广大士子挺身而出，去不折不扣的恢复周礼。让人们懂得仁义，这才能让天下安定啊。

老子：其实宣扬仁义只会让这个世界变得越来越混乱。仲尼，如逢时则可一展胸中之报复，如不逢时则应顺自然之理，不必以己之身强托于人。

老子：当今世道，聪明而深察的人，他之所以遇到要丧命的灾难，是因为喜欢嘲笑别人的缺点。为人之子，别以为自己多么高明。为人之臣别以为自己多么了不起。希望仲尼你能够牢记。

老子主张的道法自然，正是以万物合谐，个随性命，协调世界为根本。老子的无为不是无所作为，而是要遵循自然发展规律。不将各人意志强加于自然，这才是真正的无为。

老子认为易经中的阴阳八卦，代表着宇宙中所有事情的阴阳平衡，揭示了自然界阴气阳气的运行，彼此消长与转化，生生不息而又无穷变幻，而这正是天地万物的本源。

有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。道生于混沌，元气产生阴阳，阴阳混合成万物，它们既无形存在而又按一定法则运作，延绵不断无穷无尽。

明清《西安市志》载：“老子逝葬楼观后，楼观声名大振，四方之士先后来此探求玄机。史有周皇帝（按，此误，周朝无“皇帝”称谓）西巡和秦文公东猎于此的传说。”

为纪念老子这位在历史上有重要建树及当地颇具重大影响的伟人，官方及民间自发于楼观台修庙筑殿，百年不息，时序更迭，多有规模，且屡有修葺。远近道士学者、黎庶百姓、文人骚客、达官贵胄入登楼观台拜谒老子。其庙台内外，香火鼎盛，烟雾缭绕，终年不绝。

“西晋元康二年，惠帝司马衷至楼观拜谒老子，下诏修葺楼观庙宇”。“晋惠帝元康五年复修，莳木十万余株，连亘七里，迁民三百余户于楼观。”

“南北朝时，魏道武帝致香烛于楼观道士尹通，供其建斋行道，自此四方请谒者不绝。孝文帝太和中，道士王道义自姑射山携弟子六七人来楼观，兴修庙宇。”

“北周武帝问道于严达法师，顿悟，在楼观田谷建通道观，”北周武帝又举荐严达诸十人居观讲道。隋开皇年初，文帝杨坚至楼观祭祀老子。“开皇年间，又大肆修葺……”“复修楼观，”“刻真草隶篆《道德经》碑置诸庙中。”“文帝杨坚，还以《道德经》为范本，为臣讲经。”“晋魏周隋以来，诸帝或銮舆躬谒，或诏敕缮修，给户洒扫，赐田养道……”

“唐初，唐高祖李渊为……提高李氏皇族地位，追封李耳（老子）为远祖，修葺楼观，赐地十余顷，武德三年，高祖李渊至楼观礼谒老子，诏建宗圣观，并改‘楼观’为‘宗圣观’。

赐白米二千石，帛一千匹以供修补扩建之用；七年，宗圣观建成，高祖二次至楼观，有赏赐”；“次年奉道教为国教”，“尊老子为教祖”，亦使“道教成为中国惟一自创的宗教。”“九年二月，扩建楼观，高祖李渊三次至楼观，诏立《大唐宗圣观记》碑。”并大加营建，“扩建历时七载，楼观规模空前宏大。宗圣观建筑群，相当于今老子说经台等十余倍。自此道教活动中心，从说经台移至宗圣观。”元改宗圣观为宗圣宫沿用至今。明清以后，宗圣宫受地震、山洪暴发、战争影响，逐渐萧条楼观台道教活动中心转移至说经台。

森林公园内的楼观台是我国古代著名哲学家老子李耳著书立说、传道讲经之道教发祥地，已有三千余年历史，素有“天下第一福地”、洞天之冠的美誉”，道教史称“仙都”；大秦寺是基督教传入中国的发祥地，现有大秦寺塔等古迹；西楼观大陵山是老子修真、羽化之地，有吾老洞、老子墓等古迹；宗圣宫建于唐初，是李唐王朝奉老子为远祖，礼祭老子的宗祠。

公园内计存文物古迹五十余处，碑石一百七十余通，名人诗词佳作一百五十余篇，还有许许多多脍炙人口的道教修道成仙的传说。

终南山可以用两个字慨括，即秀、幽二字。秀：森林以天然次生林为主，高山上有原始林分布。森林覆盖率百分之八十一点三，风景林面积一万八千六百五十二公顷，生长繁茂，为整个公园涂绘了绿色基调，有山皆青，有水皆碧。

据调查，常见木本植物七十八科九十七属四百八十种，草本植物六十二科三百零四属五百六十四种，以及苔藓、蕨类等共计一千四百余种，有“天然植物园”之称。

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