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第三百四十九篇 庞多拉之意三十（第1页）

蓝色星球国古代有位文学家刘安，有一句名言：日月欲明，浮之盖之；河水欲清，沙之洈之；人平，嗜欲害之。

日月要想明亮，浮云遮蔽了它；河水要想清澈，砂石弄脏了它；人要想性情平和，嗜好和损害了它。

而作为奇偶空间第一奇人的古小龙，同样也是一位身体一场康健的，血气异常充盈的，仅仅二十四、五岁的年轻男性，有血有肉，也就同样有望。

蓝色星球世界上无论是古代的哲人，还是现代的伟人，没有一个能超出他们的时代，他们的观点是与他们的时代，以及当时的文化水准相适应的。

古今中外概莫能外，他们对爱情的看法总是受他们所生活的时代和所接受的文化教育、人质水准制约的。观念是客观事物作用于人的大脑的产物。

蓝色星球国从古到今，遵从的圣人孔子说：“衣食男女性也”他还说：不孝有三，无后为大。

孔子的性观念是实用主义的，孔子那个时代好像是不讲爱情的，所谓性或者婚姻只是生育后代。

而且生育是绝对重大的事情，由孔子一派的观点绝对引导不出男女的欢爱来。

结论只能是：女人只是用来生育的机器。这是儒家轻视妇女的一个重要的出发点。我们说这是一种实用主义的性观念，就是因为它很实用于封建社会的现实，并且为大多数人所接受。

直到现在恐怕持这种观念的人也不在少数。女人既然是生育的工具，那么一个男人占有多少女人就无所谓了，只要有可能。

蓝色星球国长达数千年的一夫多妻制度就是由这种观念所支持的，而孔子本人就有妻有妾。孔子的性观念，这里面就充分的体现了人的动物属性。

孔子不是禁主义者，他承认性是人的天性，且与衣食同等重要。所以孔子们的观念是唯物的，不过实用的因素较大。而且大大有利于男子。他的徒子徒孙后继者们的经典足以证明这一点。

蓝色星球伟大的哲学家思、斯说：“任何人类历史的第一个前提，无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的体组织，以及受体组织制约的他们与自然界的关系。”这是非常明确的讲到了人的动物属性。

“生命的生产----无论是自己生命的生产（通过劳动）或他人生命的生产（通过生育）----立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。”

这是他们关于婚爱的出发点，爱既是自然的、个性的、体的、生育的，又是社会的、历史的、阶级的从而也是群体的。这是唯物主义的（现实主义的）爱情观念。

伟大的唯物主义哲学家说：“人是社会关系的总合。”那么，爱情就不能摆脱社会的制约。

而且最鲜明、最本质、最敏锐地反映了社会的基本矛盾。这也就是自古以来，爱情是作为文学的经久不衰的，永恒的主题的原因。

在蓝色星球洲各国，很早就有被我们蓝色星球国人，称之为精神恋爱的——柏拉图式的爱。

柏拉图们认为：体的结合是不纯洁的肮脏的。其代表人物都是一些宗教的禁主义者。斯维亚托戈列茨（东正教神圣教规的鼓吹者）说：“你要避开可能扰乱你体平静的一切事物，特别是与异性的交往。这种交往几乎总是参合着后患无穷的激情，它不知不觉地渗透到灵魂深处，而使理性变得无光。”

蓝色星球洲古代学者魏宁格说：“爱情和情是根本不同，互相排斥，甚至是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在体上同他所爱的对象结合。”

另一位蓝色星球洲学者索洛维约夫（神秘主义理论家）说：“生儿育女不是爱情本身的事。”

甚至非常著名的蓝色星球国大作家，大托尔斯泰也认为结婚是“一种需要弥补的罪过。”夫妻之间在生育之后，应该“避免一切体的诱惑”，要“象兄妹一样生活”。

蓝色星球洲的禁主义葬送了大批的血肉生灵，也给后来的性泛滥埋下的种子。这就是辩证法，禁锢得越厉害胀力越大。

蓝色星球国古代也有禁主义，但并不彻底，可能与历来的统治者都喜欢成群有关。

但蓝色星球国人假道学颇多，例如蓝色星球国近代著名作家鲁迅先生笔下的阿q。

蓝色星球最著名的生物学家，曾经创造了不朽的巨著《进化论》的达尔文说:“人和动物的差异不是质量上的差异。无论人和高等动物之间的智力的差异有多大，这种差异也只是数量上的，而不是质量上的差异。”

“人引以为荣的感情和印象，各种感觉和能力，诸如爱情、记忆力、注意力、好奇心、模仿、议论等等，在低等动物身上都可以找到它们的萌芽状态，或者已经得到良好的发展。”

“动物的求爱完全不象人们认为的那样，它不是一件简单的、短暂的事情。雌性动物愿意选择或者比较漂亮的雄性，或者有悦耳的歌喉，或者有最矫健的身手；此外，很可能她们还愿意选择最强有力的、最富有生命力的雄性…”

对于达尔文的看法许多人不同意，尤其是那些把人看成高于一切生物的人。

其实达尔文是对的。他指出的是人和动物的共同本质，自然本质或第一本质。不然人的性行为就是从天上掉下来的。

动物所缺少的是人类那样的社会，当然就不具有人类社会色彩。但不能就没有，不是人类的专利，婚姻才是人类的发明。婚姻以为基础，也只有了婚姻才得以存在，达尔文论断是非常准确的。

从某个方面看来，人的性行为比动物粗野了不知多少倍。但是，至少动物绝对没有强奸硬娶、卖、金钱婚姻。

一个雄性的猴王充其量不过“占有”（雌性自愿被占有）几十或上百的“女人”，而一个帝王所占有的美女却是几千甚至几万，而且大多数的被占有者是不情愿的。

蓝色星球国大学者瓦西列夫说：女人对男子以及男子对女人的的欲求，本身不是内在本能的简单的、初级的生命冲动。这种欲求包含一系列必需的、连贯的的、互相联系的组成部分。的欲求可以看成是许多无条件反射的机能总合。”

“但是，不能把爱情的基础绝对化。爱情中的吸引力和精神的吸引力之间的关系，有它自己内在的辩证法。”

“在的基础上产生的爱情的精神成分具有一定的独立性。尽管这些成分是派生的，但它们在一定范围内摆脱了延续种属的本能的从属性，成为一种心理的和道德的力量，而不受自然规律的‘支配’。爱情的精神力量使男女之间的感情在这种强有力的生物刺激因素消失之后也不至于冷却。”

这是理想主义者们的说法，带有一种羞羞答答的样子。他们要突出人的精神的力量，不得不转弯抹角。不过还是承认了爱的物质性。算是理想主义吧。

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