爱看文学网

手机浏览器扫描二维码访问

关于发展少数民族文艺工作的几个问题（第1页）

“人民日报70年文艺评论选（..）”！

关于发展少数民族文艺工作的几个问题

钟洛

每一个在少数民族地区从事文化艺术工作的人，都会叙述一些亲身经历过的情景：少数民族的群众围住歌舞团员或放映队员不散，拥抱他们，感谢他们；人们翻山越岭，从百十里外带着干粮来看电影。“毛主席派人来演戏了！”这件事本身就是温暖，就是力量，人们看到本民族的子弟能上台演戏，比什么都感动。内蒙古有一个放映队去牧区，老乡们看到四个队员全是蒙古族的，流着泪说：“想不到我们也会使机器了！”……

这一类动人的故事说不完。少数民族的文化艺术事业，就在各族人民如此热烈的支持下，一年比一年发展。内蒙古自治区成立以来的七年中，电影队、电影院的数目，和刚解放时相比，已经扩大了六倍；内蒙古人民出版社从一九四八年到去年年底，出版了四十一种蒙文文艺书籍，今年一年内计划出版三十五种；新疆省现在已有十二个专业和四十多个半专业的艺术团体，各族文艺干部一千六百多人；新疆省从一九五○年到一九五三年，放映了近四百部影片，使从来没有看过电影的人都看到了电影；西康电影教育工作队两年间在藏族自治区和凉山彝族自治区等地放映了四百多场；桂西僮族自治区仅宜山专区就有二十一个文工团队，在一个月内就演出三百多场，观众四十多万人。电影、戏剧、歌舞、书报、幻灯、展览会……各种内容各种形式的文艺活动，已经日益成为各族人民文化生活中不可缺少的部分了。

要进一步发展少数民族文化艺术工作，我认为应该注意下述几个问题。

少数民族文化艺术工作的发展，不能脱离各民族自己的独特的艺术传统。祖国各民族都有自己的丰富的艺术遗产。由于各民族长期遭受帝国主义、封建势力和国民党大汉族主义的压迫，在文化艺术上受尽了摧残，从人民的口头上和琴弦上去探索艺术遗产，是一件十分艰巨的工作。新疆省在一九五一年搜集了一千多首民歌，一九五二年在南疆，半年内又搜集了两千多首；而被称为“维吾尔音乐之母”的“十二木卡姆”大曲的录音、记谱和整理，更是一件极有意义的事情；内蒙古的蒙汉族文艺工作者，对蒙古民族的民歌、民间故事、谚语和舞蹈素材的搜集，做了不少工作，已经出版了《东蒙民歌选集》、《爬山歌选》、叙事长诗《嗄达梅林》和蒙文的《谚语》；云南省文艺工作者记录整理了彝族美丽的长诗《阿诗玛》。这些工作，为本地区文艺工作者学习民族艺术遗产以发展新的民族文艺提供了宝贵的材料，并且使这部分遗产从部分地区扩大成为全民族共同的艺术财富。

内蒙古锡林郭勒盟著名的民间艺人松代告诉我：内蒙古地区普遍流传的口头文学，光是歌谣，就有抒情歌、颂歌、喜歌、对唱、“好来宝”、谚语、谜语等，都是各有特色，但现在会唱的人已经不多。他说：“有些歌子，现在只有些五六十岁以上的人才会唱了。”从松代所说的材料看，在内蒙古，除民歌和谚语外，其他都还没有着手整理。即使民歌和谚语的整理也还只是开始。我们的搜集和整理工作还需要更有计划、有领导地进行。首先需要有专人和专门机构。西康藏族自治区在一年前就成立了吸收民间艺人参加的艺术研究会，进行对藏族民族歌舞的搜集和研究工作，这是完全必要的。

各民族的艺术遗产正如我们所有的文化遗产一样，有精华也有糟粕。因此，对待各民族的艺术遗产，同样应该遵循“百花齐放、推陈出新”的方针，按照各民族的特点，在不同的民族艺术遗产的土壤上，培植不同的艺术的花朵。这是一个十分细致的工作，要坚决摒弃任何主观的、粗暴的做法，也要反对那种庸俗的“猎奇”心理。中央民族学院民族文工团在贵州苗族地区工作时，就曾因为没有认真研究苗族歌舞的特点和当地的实际情况，离开了苗族人民所喜爱的民族歌舞形式，结果，演出得不到苗族人民的喜好；后来，他们在西康藏族地区，经过踏实地了解和学习，将民族舞蹈《丰收》在原有的基础上进行整理，在音乐和舞蹈上都保存了原有的风格，就受到了群众的欢迎。

在民族艺术传统的基础上生根和发展，并不拒绝和排斥吸收其他民族文艺的优秀的东西。恰恰相反，这是为发展新的民族文化艺术所必需的。我们要提倡各民族之间更多的文化艺术的交流。对少数民族的文化艺术工作者来说，学习汉民族的先进的文化艺术，对本民族文艺工作的发展是极其需要的。

民族文化艺术团体（歌舞团、话剧团、电影队、文工队等）是党向各族人民传播精神食粮的有力工具，因此，民族文化艺术团体不能离开民族的土壤。对于这些团体的最起码的要求，是立足于民族地区，和少数民族人民共呼吸，同生活，保持千丝万缕的联系。在民族聚居地区，这个问题还不突出，但“西南地区的民族文艺团体大多数（除康定和昌都外）都停留在汉族占主要人口的城市内，大都还没有接触过兄弟民族人民的生活。虽然西南民族学院和贵州民族学院的文工团（队）与兄弟民族有经常地接触，但也多限于在民族学院内部，而在兄弟民族地区长期生活和学习的时间还太少，因而对兄弟民族生活和民族文艺的体会、发掘还是不够深的”。（吴晓邦：《在西南兄弟民族文艺工作中的体会》，《西南文艺》一九五四年四月号）自然，民族杂居的西南地区不同于像内蒙古那样的便利，但如果我们的艺术团体经常地飘浮在上面，就像断绝了滋养的花朵，除掉逐渐枯萎以外，还会有什么别的前途呢？

要使民族地区的文化艺术团体在民族地区生下根，在文化艺术活动的内容和方式方法上，必须适应民族地区的特点。在内容上，需要大量的表现各民族新生活的文学艺术创作，特别是通俗的文艺作品，需要保存和发扬各民族绚烂多彩的音乐舞蹈；在活动方式方法上，也不能单纯是大型的剧场演出。譬如说，在幅员广阔、人口分散的内蒙古地区，人们不满足于一年一度那达慕大会上的文艺活动，这就需要以小型多样的分散活动为主，如果有六七个人或更少些的小型流动的组织，以歌舞演唱为主，带上幻灯、展览图片、画报等，一辆大车，就可以深入牧区，深入蒙古包。同样，像西南山地，交通阻塞，也需要化整为零，分散演出。按照内蒙古自治区几个盟组织文化服务队的经验，这是切合实际也受群众欢迎的。

我们的文化艺术团体还要同时负担带动群众业余艺术活动的任务，开展各族人民在工厂、农村、牧区和学校中的文艺活动，在这种紧密联系下，专业的民族艺术团体会得到源源不尽的新鲜的滋养。

要使少数民族地区的文化艺术生下根，关键在于培养水平更高的民族文化艺术干部。

首先，要十分关心少数民族的作家和艺术家的生长。近年来，出现了一些优秀的文学艺术作品，这些作品在内容上突破了解放初期单纯叙述翻身喜悦的范围，描绘了各民族的新的生活和新的人物，展示了各民族前进的道路。在形式上，也更多地运用了为各少数民族人民所喜闻乐见的民族形式。这些作者，大都是长期生活在少数民族地区，他们熟悉本民族人民的心理和风习，他们感受了本民族地区人民生活中的新的、前进的力量，因而他们的作品就比较成功。我们也出现了一批为群众所欢迎的少数民族的演员、歌唱家和画家。这些都是可喜的现象，少数民族地区的文化艺术团体，应该把不断地提高民族作家和艺术家们的创作能力和表演能力，看作自己重要的职责。

也要鼓励各少数民族的作家用本民族的文字进行创作并给以出版的机会。把少数民族的作品译成汉文，介绍到汉族地区来，也是一件极重要的工作。

其次，要逐步地扩大各地区文化艺术部门和民族艺术团体内民族干部的成员。少数民族的文化艺术干部，是开展少数民族文艺工作的纽带。他们既可以反映本民族的意见和要求，又可以把新的东西传达给本民族。现在不少地区的文化艺术部门和民族艺术团体内民族干部占的比例是很少的。西南民族学院文工队里，只有藏族二人，彝族二人，回族六人，维吾尔族三人；四川省藏族自治区歌舞团七十个团员中，藏族只有五人。这种情况，在开始时自然是难免的，需要逐渐改进。在内蒙古民族歌舞剧团，有百分之八十是蒙古族干部；锡林郭勒盟的文化服务队全部是蒙古族干部。新疆的省文工团和喀什、伊犁、阿克苏等地的文工团中，少数民族艺术干部也都占大多数。这就在一定程度上保证了艺术团体的民族色彩。同时，要大力培养各民族文化艺术的领导干部，使他们能逐渐负担起发展各民族文化艺术的重责。

在各民族中，还有相当大的数量的民间艺人，其中有不少是为群众所敬爱的优秀艺人。这是民族文化艺术部门扩大民族干部的重要来源之一。内蒙古民族歌舞剧团，就吸收了一些优秀的民间艺人。新疆省仅在南疆一地，就已发现了三百多位民间艺人。内蒙古和新疆都曾运用开代表会议或是办训练班的方式，训练民间艺人，帮助他们提高政治认识和艺术修养，这是很重要的工作。哈萨克族著名的民间诗人司马古勒这样描述过自己的心情：“以前我好比一股堵塞的泉水，如果没有人挖掘它，就再不会流了。党和政府对我的关怀，等于挖开了这股泉水，现在已经流起来了。”我们的责任，正是挖开各民族中间的源源不绝的泉水，让千万条细流汇成江河，灌溉着如花似锦的各民族文艺。

少数民族文化艺术工作是全国文化艺术工作的一个不可分离的部分，也是党在领导民族工作中的一个重要的战线。这方面工作的发展，对祖国文化艺术事业的繁荣和各少数民族地区的进一步建设，都是有极重要的意义的。

（1954年8月22日）

灵枢解难  重生火影的修道者  都市逍遥医神  聊斋志异（经典译林）  逍遥医婿  元降  噬神武帝  连续性肾脏替代治疗  风光迫嫁  张志远临证七十年精华录（下册）  中药传说  主动脉及周围血管介入治疗学  女神的上门豪婿  不说也罢  管遵惠针余笔谈  唐宋词鉴赏课  西游太小了  天上掉下朵白莲花  都市最强狂婿  人民日报70年消息选