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第十章 法治之精髓（第2页）

而要改变这一切的唯一方法，就是变革，废暴政，让百姓休养生息。

不过，要还百姓休养生息，却是一件非常不容易办到的事。

因为没有人能劝嬴政，放弃那些国家工程。

筑长城、修驰道、戍五岭、造阿房宫、建骊山墓等，这可是嬴政这辈子一心想在实现的事情，谁去阻拦，谁便是与他作对。

莫说臣子劝谏，就是他儿子劝谏都没落到好。

公子扶苏之所以被发配边关，其实就是因为他所实行的政治主见与始皇的治理相矛盾，扶苏认为当以仁治国，加上他又不懂的隐忍，多次顶撞始皇的威严，以致在一次直面指责始皇焚书坑儒的错误性时，被秦始皇一怒之下发配边陲的。あ七^八中文ヤ~⑧~1~ωωω.78z*w.còм

连自己儿子劝谏，都会被发配边陲，试问，这天下又还有谁敢去逆始皇的龙鳞呢？

对李阳来说，这是一个难题！

不过，虽是难题，但却必须得想办法去解决。

想到于此，李阳小心的道：“师兄鬼谷子，所学多为争霸之术，而在下所学为治世之术。争霸之术，善谋略，重战伐，以吞并天下为目地。而治世之术，善施政，重民生，以天下繁荣富强为目地。此，二者之大别！”

站在一旁的李斯，心里已是冷笑，这家伙，大胆哪，善施政，重民生，这岂不是在主张以儒家的仁义之学治国么？这可是与陛下的治理相悖，他这真是不怕死啊！

不仅李斯如此想，在朝的文武大臣此时都异样的眼神看向李阳。

每个人都知道，始皇最恨儒士，甚至为此，在前不久一口气杀了以扶苏老师淳于越为首的四百多名儒士，甚至还下令焚尽天下诗书，可见始皇恨儒家学说之深。

果然，嬴政听闻顿时不喜，眉头微蹙：“先生之言，难不成是说要让秦国，弃法从仁？”

李阳连忙道：“陛下误会了，在下所言之治世之术，并非是弃法从仁。不仅不弃法，反而要加强和完善律法，达到依法治国之目的。”

嬴政一愣：“哦？这么说来，先生亦觉大秦律法，于国之重要？”

李阳点点头，毫不质疑的道：“法，乃我大秦立国之本。自商鞅变法，这才有了国力壮大，实现了富国强兵，可以说，正是因为大秦有律法，这才奠定我大秦一统天下之基石。”

“好，说的好！”

嬴政大笑几声，然后叹道：“可惜啊，想我大秦之法，乃是富国强兵之法，天下却有人，对我秦律极尽诋毁，称秦律为暴律，称寡人之秦为暴秦！先生，你说这是为何啊？”

李阳赶紧道：“陛下，这便是在下之前所言及的，争霸之术，与治世之术的症结之所在了！”

“是何症结？先生快讲！”嬴政催道。

李阳一本正经的道：“正所谓，上马打仗，下马治国。争霸之术是为战，治国之术是为安。商鞅之法，为战时之法，法重律严，才可规军纪，增战力，以图争霸天下。但是，如今我大秦一统天下，百姓渴望安宁，若以战时治军严法来治理百姓，则太过严苛，是故才会被人称之为暴律。”

“商鞅之法，轻罪重罚，一人犯法，亲戚邻里都要连坐，使数十万人成为囚徒，死刑斩首者亦不计其数。如此下去，民不能安，国又少民，于国不利。若是轻罪轻罚，重罪重罚，一人犯法，独罚一人，如此律法依在，而守法之民又可得安，岂不乐哉？”

李阳可是记得很清楚，陈胜与吴广之所以会揭竿而起，就是因为下雨误期，而误期依秦法则当死，所以他们才被逼无路，率领约九百名役夫在蕲县大泽乡起事，是为大泽之变。

当时许多郡县的仕绅杀死郡守、县令，以响应陈胜，然后星火之源，瞬间燎原。

嬴政没有说话，而是沉思了起来。

这时，李斯却站出来质疑道：“这律法不严，何人会惧，天下岂不更乱？”

李阳反驳道：“治世之律法，一为保护守法之民，二为惩罚犯法之徒。若是我们这大殿中的百官是为一伍，其中一人犯法，而我等百官皆要连坐，那我等守法的百官白白守法，还有何意义？长此下去，何人又会守法？无人守法，这便是天下生乱之根源。”

“所以，治世之律法，要的不仅是惩戒犯法之徒一种目地，还要起到让百姓争做守法良民之目地。当天下百姓都明白，只要遵纪守法，便可保安稳太平，如此天下又有几人不会好好守法呢？这乱，这又何处来呢？”

李阳一番对律法的见解，说的是正气凛然，慷慨激昂。

作为大秦暴政的推手，李斯竟是一时不知道该如何反驳李阳这套理论了。

因为他突然间发现，李阳所说的这番理论，似乎才是法治的精髓。

当然，嬴政也和李斯一样，初听不以为意，甚至也是觉得律法不严，不足以慑乱民。可是现在……他居然发现李阳说的这套理论，不仅极有道理，而且还无懈可击。

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