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056 以魔制魔（第2页）

这部书全名叫做天府副册秘魔三参，傅则阳在南极时候，多与诸天群魔打交道，对于魔道故事有所了解，从这书中的只言片语，推断出书的来历。

当年魔教中，除了教主修炼无上大典血神经外，另有一部诸天秘魔玄经，是只有长老级别才有资格修炼的，现在的铁城山老魔主和当年的石神宫主修炼的都是此经，后来魔教大举进攻昆仑山失败，魔教教主陨落，血神经才落到石神宫主的手上。

佛教讲六道，道教讲三界，茫茫宇宙，无尽虚空之中，人间并未唯一，天界也有许多，各自境界不同，层次有异，统称为诸天。

诸多天界之中，有神有仙有魔，也有只有仙佛登地的净土，也有凡圣同居的法界。

佛教讲二十四诸天，皆是被佛陀度化的外道天神。

魔教里也讲诸天，俱是各天界中的魔类，其中有三十六大魔神，称为大诸天，还有七十二小魔神，称为小诸天，大诸天单独成圣，唯我独尊，小诸天聚众扎堆，称族论种。

其中有不少魔神，神通广大，把手伸到其他各个世界当中去，如佛教里的诸佛菩萨一样，于各个世界中显圣留名，开辟道场，供人祭拜，以愿力结成联系，隔空加持众生，许下种种承诺，待那人寿命终时，便将其摄回本土，充作魔子魔孙。

诸天秘魔玄经的修炼法门便是跟诸天群魔生发感应，借用魔神之力行事，蚩尤三盘经有大小诸天遁法，也是得许多魔神隔空加持，短时间内获得无尽神通。

诸多魔神与人勾连，皆有暗语，多以密咒方式存在，许多魔神在不同地区不同人群里连名号都不相同，咒语也都千差万别，统以秘魔称之，与之相比，像波旬这种三界皆知的魔王被称之为显魔。

所谓秘魔三参的“参”字有两重含义：一种为参拜，修行者参拜诸天魔神，召请加持，获得神通。另一种有探究领悟之意，即参考诸天魔神的存在形式以及成因，自炼神魔，以及修炼出本命神魔。

连山大师这秘魔三参中的参字，又是另一种意思。他要以旁门成道，放着玄门正宗的紫青宝箓·九天玄经不用，反而涉猎各种旁门，乃至于邪魔两道的功法。

他从魔教之中学来许多魔法来参详，修炼魔法便会感召魔头，若以道家法术去对治，便又回到道家路上，只有以魔道法术对治魔头，才是魔道解脱之法，于是这部道书上面，尽是以魔法克制诸魔的法子，十分凶险厉害。

傅则阳将全书看罢，心中感叹，连山大师的宏愿不可谓不大，用心也极机巧，心胸之宽广更是人所不能及，但最后还是功亏一篑，究其根本，不是法力不够高强，而是境界差了一层，这个境界，便是指的对道的领悟。

当然，这个“境界差了一层”也得分跟谁比，傅则阳拿来比较的是三丰真人。

连山大师始终在正教、旁门、邪教、魔道等诸多对立的道路上面打转，要么以正法劈破旁门，要么以魔法拘禁魔头，在四条路上搬来弄去，看似十分高明，却又不如三丰真人早已跳出这个境界，大道本一，并无四路！

然而对于现在的傅则阳来说，他虽然能够明白这个道理，却有无法真正落实到现实修行当中，对他来说，魔还是魔，佛仍是佛，道依然是道，泾渭分明，相互对立，典型的“眼高手低”，算是知易行难了。

其实究其本质，还是未能真正悟道，差了一层窗户纸，便有质的差别。

他试着演练这些魔法，果然个个都厉害非凡，不过他也看出了其中的缺陷，连山大师以魔制魔，但自己本身不是魔，差了内在核心，终究无法真正制魔，使得魔越制越多，最终万魔来袭，道长一尺，魔长万丈，人力有时而穷，终不能制，落得个身死道消的结果。

傅则阳却又不同，他走的是魔门正宗，自证魔神的路数，使用起这些魔法来比原主人更能得心应手，威力也要大上许多倍，当年连山大师的缺陷都被他一一补足，更能参照蚩尤三盘经上的内容，举一反三，融会贯通，不拘泥于某种形式，随心应用。

血神经上册以自身修炼为主，各种厉害的魔法以及炼制魔门至宝的秘方都在下册上面，傅则阳修炼血神经百余年，连转两劫，如今虽然已经炼成不死之身，但能用来力克强敌的手段屈指可数，都是随着魔神之体的逐渐成就而获得的本能而已。

如今有了蚩尤三盘经和这秘魔三参，如虎添翼，将来练成以后单以战斗力而言，会成几何倍数增长！

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