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怎有如此暴烈之人?还没出匈奴的地头呢!就骂中行说“老阉夫”,不是犯人忌讳吗?王娡想撩开门帘看清车夫。
“侠士郭解,”聂壹忙解释,“他随小人来此护驾。”
“郭侠士可知,《孟子·离娄下》曰:‘君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”中行说冷冷地怼驾车人。
仕子们的偶像苏秦、张仪之流,游走六国,鼓唇弄舌,封卿拜相,才算得功成名就。哪有什么母国概念?忠君就是爱国。因为他们没有国家意识,反对的也是某家某姓的政权。所以中行说这个针对汉帝的报复,毒害无数无辜百姓。
“哼!是谁唆使匈奴单于挑衅,称谓上自称“天地所生、日月所置匈奴大单于”,而蔑称我大汉皇帝?”
郭解勒停马车,撩开门帘进到车厢:“娘娘!让小人杀了这阉人!以报我大汉屡屡被辱之仇!”说着,竟一手抓住中行说衣领,一手拔出柄短剑来!
“郭侠士住手!”王娡看着这个精干的年轻侠客,忙劝阻,“莫要冲动!本宫和中行傅有话说!”
“是。老奴对单于说,我们匈奴骑马穿兽皮,是因为皮衣服适合草原马背民族。我们吃牛羊肉,是老天赐给草原民族强健的肌体。失去这个传统,匈奴人还叫匈奴人吗?匈奴民族还能存在吗?”中行说并不惊慌,冷笑着用他那尖细的嗓子说道。
“老奴驳斥汉使,匈奴人的不孝,是因为老人年老体弱,不能承担保家卫国的责任。之所以把最好的留给青壮年,年轻人吃好穿暖,是为了保护自己的家园。汉朝的士兵出征前,父母也会把家里最好的衣食,拿出来给上前线的男人。这怎么能说是不孝顺呢?”
汉使指责匈奴人父亲死了儿子娶后母,哥哥死了,弟弟娶嫂嫂,是为乱伦。
中行说理直气壮,我们匈奴这个习俗是为了保证种姓纯洁,看着乱,但是一个种姓血脉的纯洁性却得以保留。不像你们汉人,假正经,是不娶父兄的妻子,但是亲缘关系疏远,自相残杀,甚至经常改姓。
汉使指责匈奴人不戴冠服,没有君臣上下尊卑。
中行说指责汉人虚伪假正经,说匈奴人讲求简易,没有繁文缛节。汉人虽有礼节,往往礼仪凋敝,上下埋怨推诿,还不如匈奴人管理起来方便。
汉朝给匈奴的国书,竹简长一尺一寸。中行说让匈奴单于给汉朝的“国书”,竹简长一些,一尺二寸;信函所用印封,也比汉朝大一圈。处处压制汉朝,彰显自大自尊。
“中行傅如此贬低汉文化!这是您从小耳濡目染、熟读经书典籍,浸润其中的华夏文明!”王娡也忍不住气愤,“难道学成文武技,货与帝王家不成,就要践踏贬低么?”
中行说培养匈奴人的民族自信和民族自尊情绪,使汉朝以和亲及礼义羁縻匈奴之政策,全面破灭!无怪乎后人称其为“汉奸鼻祖”!
“难道老奴如此,不是为大汉所虑吗?”中行说振振有词,“匈奴所有人口加起来上不足汉一郡。匈奴人所有资产加起来,也不抵汉物产十分之二。”
“老奴警告匈奴,如果匈奴人习惯了汉人的生活方式,离不开汉人的服装和食物,那就糟了。汉朝只需要十分之二的物产,就可收买整个匈奴。”
“反过来。匈奴人口不及汉之一郡,便让自秦以来,兼大汉几十年日夜不安。倘若接受汉农耕文化,焉知不会强大,以致侵吞汉地、取代汉廷?”
“冒顿单于统一匈奴各部,又向东打败东胡,得以胁迫鲜卑、乌桓这些小部族;老上单于杀月氏国王,驱赶月氏西迁。匈奴疆域之大,已控制整个西域。现军臣单于又贪汉地繁华,屡次举兵。”
“老奴劝说,汉地为我匈奴之库房,布帛粮草随手可取。无需费心耕作,秋获之时骑兵越长城,抢掠返回即可安然过冬。正如放羊,养肥了去宰……”
王娡听得大为震惊!中行说,功耶?过耶?
如他所言,他对匈奴的功劳,是巩固了匈奴民族自信心,坚定并神圣化了草原传统游牧生活方式。对匈奴的罪过,是排斥一切先进农耕文明产物,导致匈奴人打进中原农业区不留恋不定居,抢劫一波就拱手退出。
反过来对大汉而言,有近忧、无远虑。匈奴频繁寇边,劫掠一番遁走,百姓惨遭荼毒,让边境无安宁之日。可匈奴对中原国土无占领意图,对大汉的国本和统治,并不伤及根基……
难道自“白登之围”以来的和亲之策,让匈奴接受汉文化,是错误的?
王娡狐疑地看看聂壹和郭解,这二人也哑口无言。郭解叹口气,出了车厢赶车。
作为现代人她知道,蒙元和满清的统治,是游牧民族和渔猎民族文明,入侵统治农耕文明,都曾在华夏文明史上,给中华大地留下烙印。
如果让匈奴人充分汉化,这种历史会不会提前上演?王娡打了个寒噤,她看向中行说。
“中行傅思虑竟如此深远?如何谋划眼下之计?”
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