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第28章催眠若溪与殷历后的结果（第1页）

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若溪的语气坚决，不容反对。

兰博教授开始准备起来。

“今天把你们聚集起来的目地是要探讨一下前世与轮回的话题，诸位可以畅所欲言，不必拘束。”

兰博教授在中枢大厅的左侧一个会议室召集了玄学家、记忆学家，催眠大师等七八人。

若溪与殷历则坐在会议室的休息间里侧耳倾听。

“兰博总经理怎么想起聊这样的话题，你们科学家可不信这些啊？！”

兰博哈哈大笑道：“科学与玄学都是一种学问，当以平等对待。”

“那我先说说轮回吧！”

“先生您请。”

“轮回这一概念存在于佛教、我国的道教、印度教，婆罗门教中，除此之外，其他的宗教是没有的。比如基督教就没有这么一说。”玄学家信口言之。

这位玄学家叫苏永玄，天朝安徽芜湖南陵县人。一直活跃在佛教领域，著有《苏氏之集》，是个颇有见解之人。

他与安迪尔是朋友，安迪尔博士在组建新团队时，第一个便想起了他为玄学组的领导者。

“苏永玄老先生，对天朝的玄学，我也一直很感兴趣，只是天朝的文化太博大精深了，我曾留学于天朝试图学习玄学，可是太难了。您能否告诉我什么叫轮回呢？”催眠大师问道。

“轮回即是生死轮回，意思是在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动，循环个不停。”苏永玄抖动着花白长须说。

“苏老先，我听说玄学的创始人是释迦牟尼佛所创，但却成了天朝的专利。”

苏永玄抬了抬手臂，整了整道袍，笑容可掬。

他说：“这位先生估计有点偏知。据老朽所知，非他所创造的，只是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想，而轮回一说，在我国古老的文化中一直存在，最显见于道教文化。至于玄学，各国均有之，只是理念不同而已，好比神学和上帝信仰。我国先祖勤于思考，勤于钻研，勤于设立，因此才有了先于它国的玄学文化。”

殷历暗自称赞苏永玄的一番话，不愧是一个天朝人。

兰博教授不想节外生枝，他忙转换话题：“苏老先生，您是一位出色的专家，请问前世灵魂轮回到后世之人，样貌上会有区别吗？”

若溪的耳朵动了动。

“教授的问题很好，俗话说得好，天下之大无奇不有，万物轮回均可复制。说的明白，这种现象不是没有可能存在与发生，除非人类的生命密码被改变。这样讲吧，如你从一间房子走进了另一间房子。请问你改变了吗？”苏永玄话里之意，着实深奥，真不愧是玄学专家学者。

“您能再详细一点嘛，我虽然是天朝通，但仍然是一名小学生。”兰博教授说。

“那我就以佛教而论吧！众生从无开始，对世间无常的真相无所了知，对生命的实相不明，而产生种种生死难断的烦恼，在轮回转世之后，所谓的灵魂仍有情缠身不散，相由心生，将前世的像貌复制到今生之人，也是合乎轮回之道的。”

“那还会存在前世记忆吗？”兰博教授再次直切主题。

“轮回是有记忆的，只是随着环境的影响，众生相忘了而已。”苏永玄说。

“请问老伙计，怎样才能找回前世记忆呢？”

“教授，这你得问催眠大师，艾伦图了。”苏永玄在面对非专业知识，像球一样把问题给踢了出去。

“艾伦图，我的催眠大师，我听过您的事迹，那些成功的案例是真实的吗？”兰博教授诚恳谦逊。

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