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第九十四章儒道至圣（第1页）

“华夏鼎世（..）”！

夫心之问，真乃千人千心，万人万人状矣，然无论何变皆不离其宗，以诸人皆于华夏天地，以为华夏人也！——华夏鼎世

华夏周世走到现在，仿佛周王室的君王都死光了一样。原先齐桓公来能来个尊王攘夷，怎么说还有点面子，可之后的不管晋文公还是谥号为庄的楚庄王，基本都是各忙各的，只要洛邑不搞出事情来就行。

这样的日子搞得连周王室的君王都认为自己可以有可无了，华夏议事也不好好的重视，诸侯国的进贡也都是可有可无的，这让很多人心里着急的很。

于是一些有志之士以齐国的稷下学宫为主要地点，开始宣扬一些老祖宗留下来的东西。其中尤其以研究道学为主的学者们，最为神秘。

从华夏创世之初，巫族融入到华夏的那一刻开始，好像这世间便有了一些说不清道不明的东西。比如商世的鬼神，谁都未曾见过，但好像人人都在接触着。

从周世创世开始，到现在这种人人都感到周世的末世快来的时候，隐藏于深山老林里的那些世外之人，便开始了所谓的救世了。而这些人，都是自称道家人。

道家讲究的事清静无为，认为主宰世间万物的不是个人，而是自然，是不应该过多于反抗和改变的。这里的说法有一半和伏羲那一世代的说法一样，就是住在世间万物的是自然。但道家太过于避世，认为有洪水就躲过它，认为有麻烦就要放弃，最终自然会站出来替人解决一切的事情。这就和老祖宗们的对抗自然有不一样的地方了，所以道家人在深山老林或者海外孤岛里生活，也算是一种被逼无奈，毕竟不管是何等阶层，尤其是统治阶层，是最怕事的。出事就要立即解决，要不然自己的统治地位就会受到动摇。

不过虽然如此，道家人还是很受各类学者的尊敬。因为人的心里总是有喜爱清净，依靠自然的影子，所以不管道家学说如何的消极避世，人们还是愿意理解它。

道家既然是消极避世的，那么就一定有积极入世的。其中以鲁国的孔丘为主，就是绝对认为人才就是需要站出来影响华夏，使华夏能够走向自己认为的正轨。

孔丘算是典型的落魄贵族，因为孔丘的的祖宗是殷商统治阶层的后裔。当年的微子主动‘弃暗投明’，入了周人的势力，从而有了周世的宋国。而孔丘的先祖，正是微子的弟弟微仲。但到了孔丘这一世代，家道已经落魄了。

于是孔丘在确定宋国无希望后，扯着年轻来到了鲁国，因为认为鲁国的文化最符合人们内心中的信仰，是传承华夏文化最好的地方......

“师傅，孔丘来了。”这时候道家的创世之人李耳也在鲁国，孔丘自然是主动前来拜见一下。

当李耳第一次见到年仅十七岁的孔丘时，眼睛突然一亮：“好家伙，这年轻人是个人物啊。”

孔丘也在同一时间看到了李耳，双目对峙之下，就仿佛是最了解自己的‘敌人’一样：“李耳师傅，学生来了。”

李耳听到孔丘自称自己为学生，心里除了惊讶便是惊喜，但面上还是入水一般的宁静：“你来鲁国是为了做官吗？”

孔丘点点头回道：“是的，不为官思想无法传播出去，您说呢？”

果然，李耳摇头了：“非也非也，你要明白，这世间是有道的，不是人力能够改变的，你只要把自己做的事情做好就可以，为什么还要做官呢？”

孔丘既然敢来，肯定是早有准备。道家学说出现的早，孔丘也是受到了其影响，只是这个影响对于孔丘来说，不是想象的那般大而已：“李耳老师，您说的我只能接受一半。如果人人都像您说的那样，那么华夏由谁来统治？”

还没等孔丘说完，李耳便说了自己的终究认识：“自然需要人来统治吗？”

两个人都是用疑问的语句，但语气都很坚定！

“李耳老师，从盘古祖宗开天辟地开始，咱们华夏便有了统治阶层。这一点你我现在改变不了，千百年后，甚至万年之后，还是会这样。所以你我都得按照实际来考虑问题，就拿现在来说，周王室的颓废，以及诸侯王们的争霸欲望，您的道家避世，也只能让事态更加恶劣。所以我认为，像您这样有影响力，有道德的人，就应该主动的站出来，哪怕前方是地狱，咱们也得抢着走过去。”孔丘毕竟年轻，越说越激动，吓得李耳的徒弟们，都以为孔丘要上来打李耳。

李耳微微一笑，示意孔丘先喝口水。

孔丘一路走来当然口渴，说了那么多也早就想喝了，所以咕咚咕咚的把面前大碗的清水全部喝了个遍，然后便等着李耳接下来的话。

但李耳不开口了，而是看了看四周后，闭上了眼睛。

孔丘知道李耳没有睡，但心里犯了个错误，误以为这是李耳在考验自己的耐性，所以也一直等，一直等。

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