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五佛教在中原所谓气运的猜想（第1页）

在东汉时期，张理想的先祖天师张道陵便在巴蜀中建立了正一盟威之道，这也是后来天师道派的最初根源。全本小说网bsp;汉末三国期间，在巴蜀中赫赫有名的五斗米道，其实也就是张道陵张天师的儿子、孙子建立的，当时五斗米道和中原张角创建的太平道分成了两个不同的道mén宗派。

这时候天师道的名称才流传了开来，峨眉山在那时候也是天师道的一个重要道场所在，之后太平道的黄巾起义，拉开了三国的序幕，最终被天下豪杰并起覆灭。

天师道却在巴蜀中获得了蓬勃发展，令巴蜀成为了天下道教的一个重要的发祥地。

到后来南北朝时代的南朝顺帝时期，峨眉山这里也出现了现代人耳熟能详的一个mén派，那就是峨眉剑仙派，在隋朝时期，yào王孙思邈也是在峨眉山和道人一起修行，并著作了中医名典《千金yào方》。

直到唐朝文宗时期，外来户佛教才开始在峨眉山大兴佛教思想，俗话说外来的和尚会念经，佛教明目张胆的抢夺了峨眉山的道场，而道家的无为也让道教在峨眉山的道场完全被佛教替代。

事实上佛教还真是世上第一大拿来主义宗教，只要能帮助它推广发展的其他宗派理论都能吸收到佛教的教义中，原本来自印度的外来宗教，在大明王国内扎根发芽后，甚至被大明人当作了本土宗教。

一些古老仙侠小说中，还在给佛教nong了个名堂，让佛祖成为了洪荒时期什么接引道人，准提道人转世的，此外还有三清道祖中的太上老君化胡为佛的说法。

等于是让佛祖成了道人的转化，又如古老仙侠小说中所言，佛教的诸多菩萨原本其实都是道教中的真人，就比如文殊菩萨，据说曾是道mén的文殊广法天尊，还有以峨眉山为道场的普贤菩萨。找小说素材就到原本据说就是道mén普贤真人，另外世人皆知的观世音菩萨，原本也说是道mén的慈航道人。

当然随着佛教在中原站稳脚跟后。却又在佛经中否认了这些，直接说什么什么菩萨都是佛mén自己人，而不是什么道人转变的。

反正朱林思这个成长于南非开普敦的非籍华人，对大明王国这些古老宗派的纠葛。实在有些看不明白，其实就算是张理想这样的天师道直系后裔，都无法明白道教和佛教之间，究竟发生过怎么样的事情。

民间流传着这样的说法，自唐朝起。佛教便拥有了在中原的天道运势，所以李唐皇室哪怕自称是道mén李聃，也就是太上老君的后人，一贯信仰道教，却还是在他们的统治下，让佛教夺走了本土道教的许多道场。

朱林思也不算是真正的世俗中人，所以他清楚一些正常世界背后超自然阶层之间的奥秘，在他猜测下。得出了这样一个结论。佛教之所以能在唐朝时期渐渐从道教手中夺取大量的名山道场，替代道教成为中原的第一大宗教，主要是还是和末法时代出现有关。

事实上在唐朝时期，天地灵气便已经出现了一些变化的预兆，所以十分依仗天地灵气的道mén修真、修仙者，便开始有意识的做出应对。或者退出了红尘俗世的争夺，加紧了自身的修炼。寻求所谓的飞升，直接离开这个世界。又或者开始建立结界，将灵山福地包入结界里，以应对天地灵气流失的危机。

还有一些修道之人，则开始选择新的方向来修炼，比如弃道成佛，放弃道mén秘法，转而修炼佛mén的佛法。

这样道教中人渐渐的脱离了世俗，又或者是投入佛mén，便给了佛教一个在中原的发展机会，而佛教讲究以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道。bsp;讲究的是身如臭皮囊，修行为来世，也就是一种轮回转世，修炼jing神灵魂获得智慧圆满，当然在佛教看来，这种所谓的轮回转世，便是通过千百世的红尘磨练，来磨练佛徒的智慧，最终看破世间一切空空，顿悟成佛。

这倒是和那些摩罗刹jing神生物有些相似，最终修炼的也是灵魂，而佛教徒讲究大智慧，大圆满的觉醒，故而佛教密宗便有寻找前世活佛的转世灵童，尊为当世活佛的说法，而其他佛教宗派的教义虽然不同，但转世，顿悟这样的基础教义还是差不多了。

当然真正能够获得大智慧，大圆满的佛教徒毕竟还是少数的，更多的还是借着佛教势力，满足个人siyu的假佛教徒罢了，故而才会将让佛教越来越变得市侩，变得贪金贪钱，把寺庙当作了赚钱的手段。

最可笑的是一些金身罗汉的说法，佛教奥义原本就对rou身弃之如垃圾，称为臭皮囊，结果一些世俗中人用自己的想法来理解佛，便搞出了所谓的金身罗汉的说辞，更在一些庙宇中给佛像贴金衣什么的，其实这都是一种俗人用自己世俗的想法硬加在所谓神佛身上的条条框框。

事实上真正的佛，也就是灵魂神化成神魂的境界，佛魂看上去就变成金sè可，金sè也是神魂的一种外在表现，故而佛能看山不是山，看水不是水，看破世界一切烦恼，看破一切为空。

其实传说中的活佛济公，已经向世人展现了一个真正的佛教徒对生活的理解，真正的佛教徒根本不会在乎身外物，不会在乎自己的外表，也不会在乎形式的东西，他们修行的只是自己的jing神灵魂，故而他才能拥有**力。

也许世俗人就是把jing神二字误听成了金身，这才会对佛的理解越走越错，只会做形式的物质努力，结果距离真正的佛，越来越远。

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