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第六章 传教和教学（第1页）

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果然，　给士兵们发放了勋章之后，　全军的士气得到了极大的提高，　对训练的积极性和热情，　也都增加了不少，　在训练之余，　不小士兵都会自觉加量练习。

其实对战死士兵的家属，以及伤残士兵的厚恤，不仅仅是为了提高战士们的士气和解除了他们的后顾之忧，更为重要的是将全军的利益和商毅捆绑在一起，因为现在的商家军，完全是建立在商毅个人基础上的一支军队，一但商毅不在了，那么士兵所有的待遇，享受的福利条件也将都不存在了。因此想要维护自己的利益，首先就必须维护商毅在军队中的绝对领导权。

不过这样一来，另一个问题也摆在商毅的面前。

在第二天第一次招开的全体管理人员会议上，财务司的主事孙和京就向商毅提出了财政问题。当然并不是说目前穆陵关出现了财政危机，相反现在关城里的白银、粮食储备还是相当充足。但一个显而易见问题摆在了眼前，目前穆陵关没有任何可靠的收入。财政状况完全都是只出不进，时间长了，难免会坐吃山空。

而且现在穆陵关的各项建设也都需要花大量银钱，在商毅去了北京这不到一个月的时间里，就花费了二十多万两白银，二万多石米。其中大部份都是用来安置居民，也有一小部份是用来完成穆陵关里的建设。尽管重修城墙和扩建的计划以经搁置了下来，但以前制定的房屋、道路等基础建设还是要继续完成的，目前各项工程也都进行得差不多了。另外还有各工匠坊的建立，也都需要用钱。

同时商家军马上就要南下平乱，这也是需要花费大量钱粮的，居孙和京初步估计，需要十五到二十万两白银和五万石左右的粮食，因为现在军队里的武器缺口还是很大，因此与之相配套的铁匠坊，火药坊的生产规模也要扩大，但随之而来的，就是厂房设备、生产原料、工人工费都要跟着提高，孙和京估计这一块至少也要十到十五万两白银左右。而且随着战事的进行发展，还不知会增加多少新投入。

听完了孙和京的汇报之后，商毅也意识到，穆陵关的财政情况并不是像自己想像的那么轻松。虽然从清军那里抢来了天价的白银粮草，但自己的摊子也在急聚的扩大。而且使用火器作战，本事也是一件烧钱的事情。近代的战争基本就是拼财力，欧州的许多国家其实并不是打仗打输的，而且活生生被战争拖挎的。

但问题在于，商毅现在也没有任何增加收入的办法，从自己成军到现在，其实一直都沒有能赚钱的办法，资金来源主要就是靠抢，先抢流寇匪贼，后来抢淸军。但现在清军退了，而山东地方都只有一些小贼，抢他们也不过是杯水车薪，无关大局。

商毅也不是没有想过这个问题，想办法为自己开避一条财源，并且也考虑了其他穿越都的方法，像什么生产玻璃、肥皂、牙刷等超前的商品赚钱。但最终商毅杯具的发现，这些方法至少在现阶段都难以实现。且不说以目前自己的技术水平能不能生产出这些商品，就是生产出来，又卖给谁用，又需要卖出多少产量才能维持自己的开支。

一个玻璃杯卖一千两，一块肥皂卖一百两这些桥段只能是现代人的胡想，事实上一个玻璃杯能够买到五两银子就万事大吉了，而且还只是有钱的富户人家才会买，穷人压根就不会理，说白了，现在的中国依然是一个以小农经济为主的社会，　一户人家就是一个小型的生产单位，自给自足的生产能力极强，绝大多数的农民一年之中跟本就买不了什么东西，什么都是自己家里做。

这时农田司主事孙成道：“将军，我看是不是可以像各军户征税，这样至少能保证一定的收入来源？”

商毅摇了摇头，道：“不可，一来我以经答应过军户，第一年不征税，因此决不能出尔反尔，二来刚刚经过大难，军户们也无多少积蓄，冒然征税只会使人心不稳，三来我们现在一共才不到三万户的人口，就算征税又能征到多少？因此征税之举，万万不可，这一点就不用再议了。”

其实商毅说的这些情况孙成也不是不知道，只是他本是县丞出身，一但遇到财政困难，首先想到的就是给百姓加税、分派这些老办法。但商毅显然不是这种做派。

商毅见众人都有些垂头丧气，也道：“各位，都不必这样沮丧啊，致少我们的财政维持半年是足够的，而在这半年时间里，说不定又会有别的解决办法呢？”

接着他又问叶瑶瑱道：“我记得我们库房里有许多金银玉器、珍珠，还有不少绸缎、缎衣、裘衣。”

叶瑶瑱也点点头，道：“不错，库房里现在有珍珠一千六百八十余两，还有各色绸缎共二万三千七百余匹，缎衣和裘衣四千二百余领。各种金银玉器一万三千六百三十余件。”

商毅笑道：“我看这些东西留着也是没有用，还占库房的位置，到不如把它们全都变买掉，换成白银和粮食，也就可以多支撑一段时间了？我看这些东西少说也值个一二十万两白银吧？”

周世奇也点了点头，道：“这到也是个办法，不过山东遭遇大难，我们又缺少销路，这些东西要全部变卖掉到也不易。”

商毅想到青州府的林家商铺的分记，看来可以找他们想想办法，道：“这个我来想办法吧，也不是要一时都卖了，可以慢慢卖掉。”

随后其他各人也都提出了一些本部门的问题，　有些事情当时都解决了，　有些还需要进一步的考虑和讨论。比如教育司主事陈义文提出，按商毅的教学要求，缺少教授西式数学的教师。

散会之后，商毅首先命人去青州府请林家商铺分记的掌柜林琛到穆陵关来。随后又叫人把阿科尼亚等四名天主教的传教士请来。

到达穆陵关之后，商毅拔给这伙洋和尚门一座房屋，暂时充当临别教堂，四个洋和尚和两个假洋和尚也十分满意，因为他们都从阿利尼亚那里得知了穆陵关的现状，不可能马上就给自己盖一座真正的教堂来，洋和尚们也本着有条件要上，沒有条件那就自己创造条件，还是要上的原则，也就开始了传教的工作。

阿科尼亚在穆陵关住过一段时间，还是有一定的人脉基础，而且他也牢记汤若望的教导，不要急着扩大洗礼教徒人员，而是先尽量发展免费注册会员，扩大天主教的影响力再说。因此传教活动开展起来之后，也有一定的效果，毎天都会有些人到教堂来听几位洋和尚讲天主教的教义。

反正对于中国的百姓们来说，见庙就烧香总是沒错的，管他是中国佛爷还是外国菩萨，礼多人不怪，神灵也不会怪吧。其实绝大多数中国百姓都不知道，自己过去拜的佛爷、菩萨都是外国的神灵。因此还有人像上帝的画像烧香，磕头。对此阿科尼亚深有认解，　这是中国人的宗教习惯，　也都不加以制止，相反还十分高兴，　证眀有中国人开始接受天主教了。

而且商毅招开受勋大会时，几位传教士也十分荣兴的在观礼台上占得一席之地，这表示了商毅对天主教的重视态度。因此听到了商毅的招唤之后，几个人立刻赶到了将军府里来。

原来商毅是要给洋和尚本派活干了。耶稣会来华的传教士基本都有一技之长的，其中有许多人还是综合人材，像阿科尼亚善长医学和绘画，对数学也有一定的水准。

而这一次跟他来到穆陵关的三名传教士中，傅汎际善长开矿冶金，他原来在葡萄牙出生于一个矿工的家庭，父亲是一个葡萄牙的小矿主，而傅汎际本人也在矿上也干过五六年，有比较丰富的开矿实际经验，对阿格里科拉撰写《矿冶全书》也有深刻的研究。

而阳玛诺善长于机械制造，这个洋和尚本身是钟表匠出身，在锻造厂也干过，不仅能制做钟表，　而且对欧州的车床机械都有一些的研究、当然这两个人是汤若望应商毅要求，而特意选派出来的专业人员。而郭纳爵和阿科尼亚差不多，算是综合人材，医学、数学、物理、天文啥都懂一点。

对此商毅的分配是，阿科尼亚和郭纳爵在医院和学校干活，主要负责给关城里的居民看病，并且教授学生们欧州的科技知识。虽然目前暂时只教数学和几何，但按商毅的想法，以后还要逐渐增加物理、天文、医学等方面的课程。不过这些知识在欧州其实也是近百年才开始逐渐兴起，　还很不成熟，　因此商毅让洋和尚们先弄出一个基本的教学大纲来，　以后再慢慢增加教学的科目。

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