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度每迹其行事,度其远心,愿奋短札,以排群议,而文字蚩鄙,志愿未果。元和二年冬十月,圣上以西南奥区,寇乱余烈,罢甿未息,污俗未清,辍我股肱,为之父母。乃诏诏相国临淮公,由秉钧之重,乘推毂之寄。戎轩乃降,藩服乃理。将明帝道,陬落绥怀;溥畅仁风,闾阎滋殖,府中无留事,宇下无弃才,人知向方,我有余地。则诸葛公在昔之治,与相国当今之政,异代而同尘矣。度谬以庸薄,获参管记,随旌旄而爰止,望祠宇而修谒,有仪可象,以赫厥灵,虽徽烈不忘,而碑表未立。古者或拳拳一善,或师表一城,尚流斯文,以示来裔。况如仁之叹,终古不绝,其可阙乎?乃刻贞石,庶此都之人,存必拜之感云尔。
昔在先主,思启疆宇。扰攘靡依,英雄无辅。爰得武侯,先定蜀土。道德城池,礼义干橹。煦物如春,化人如神。劳而不怨,用之有伦。柔服蛮落,铺敦渭滨。摄迹畏威,杂居怀仁。中原旰食,不测不克。以待可胜,允臻其极。天未悔祸,公命不果。汉祚其亡,将星中堕。反旗鸣鼓,犹走司马。死而可作,当小天下。尚父作周,阿衡佐商。兼齐管晏,揔汉萧张。易代而生,易地而理。遭遇丰约,亦皆然矣。呜呼!奇谋奋发,美志夭遏。于嗟严立,咸受谪罚。闻之痛之,或泣或绝。甘棠勿翦,骈邑斯夺。繇是而言,殊途共辙。本于忠恕,孰不感悦。苟非诚悫,徒云固结。古柏森森,遗庙沈沈。不殄堙祀,以迄于今。靡不骏奔,若有昭临。蜀国之风,蜀人之心。锦江清波,玉垒峻岑。入海际天,如公德音。
三、昭烈庙内论英雄
看过唐碑,溜达进二门,就是刘备的地盘——汉昭烈庙了。远远看去,丹陛之上正中供奉的就是汉昭烈皇帝刘备的贴金塑像。环顾左右,有十四尊文臣在东,十四尊武将在西,如朝廷礼仪,还真有文东武西、列立两厢那么点上朝的意思。
“昭烈”是刘备的谥号,按照《史记正义·谥法解》当中的说法,“昭德有劳谓之曰昭,有功安民谓之曰烈”。昭德,是说刘备以德服人;有劳,是说此人颇为辛苦。刘备这个皇帝确实当得比曹操、孙权辛苦得多。曹操是个官二代,孙权是个富二代。曹操出道时,他爸爸在朝当太尉,他爷爷为官中常侍大长秋。所以曹操一个小小的洛阳北部尉,就敢打死当朝权贵小黄门蹇硕的叔叔。要换一般人,早被整死了,而曹操,没事儿,归根结底,是朝中有人罩着他。孙权出道的时候,他爸和他哥哥给他留了六郡八十一州的大盘子,出来就是老总。刘备呢,虽说是“汉孝景帝子中山靖王刘胜之后也”,但刘胜一共一百二十多个儿子,一支一支分下来,想来刘备也落不到几毛钱,只能靠自己编草席、卖草鞋聊以度日。刘备幸亏有苏双、张世平两个大老板给他投资,才勉强拉起了一支队伍。黄巾起义的时候,他带着这支队伍,转战南北,屡战屡败,屡败屡战。终于熬了三十多年之后,于公元221年在成都称帝。称帝那年,刘备已经六十岁了,这位奔波了一辈子的马上皇帝,是符合“昭德有劳”的。
“有功安民”就更是当之无愧了。汉末纷争,群雄割据,所有人的手段都是无所不用其极。翻阅《三国志》,曹操屠彭城、雍丘,孙权屠皖城,孙策屠东冶。只有刘备转战南北,从无屠城记录,单从这一点看,刘玄德确实是仁德之君。兵败新野之际,有十万老百姓扶老携幼相随,愿意跟着他奔小康,足见其得民心如此。当简雍劝说刘备抛弃百姓,轻军先取江陵之时,刘备更是大义凛然道:“夫济大事必以人为本,今人归吾,吾何忍弃去!”别管他是真心实意的,还是装模作样的,刘备的所作所为,都对得起“有功安民”这四个字了。
刘备作为昭烈圣君,自然当之无愧。但正如唐代刘禹锡《蜀先主庙》中的诗句那样:“得相能开国,生儿不象贤。凄凉蜀故姬,来舞魏宫前。”刘备的基因遗传,实在不敢恭维,儿子刘禅,懦弱无能,四十年后屈膝投降曹魏政权,并且留下了“此间乐,不思蜀”的千古笑柄。故而昭烈庙内刘禅的塑像,早在北宋就被拆毁。取而代之的,则是陪侍在刘备东侧的刘禅之子——刘谌。
刘谌,刘禅第五子,封爵北地王。当年邓艾攻蜀之际,刘谌便劝说父亲:“父子君臣,背城一战!”但刘禅却拒谏投降,刘谌闻讯,便杀妻斩子,哭诉祖庙,自刎殉国。故而后人因其忠贞刚烈的秉性,以他取代了刘禅,陪侍刘备,共享后祀。
顺便说一句,个人看来,刘谌还算得上是罗贯中的大恩人。罗贯中全本《三国演义》尊刘贬曹,结果刘禅却乐不思蜀,若非刘谌杀家告庙的忠烈,让刘家人保全颜面,恐怕罗老师在全书收尾的时候,会很尴尬。
除刘谌之外,昭烈庙内的丹陛之上,还有关羽、张飞陪侍在东西两个偏殿。按《昭烈庙志》的记载,康熙初年,关羽、张飞塑像,都是夹杂在殿下左右的文臣武将两廊当中。直至乾隆年间翻修祠庙时,大家觉得这俩人不适合跟其他文臣武将同住“集体宿舍”,于是把关羽、张飞请到丹陛之上,每人分了“套房”,形成刘、关、张并祀的格局。
而东偏殿的关羽更是坐拥“总统套房”。殿内关云长不是我们所常见的青袍赤面长髯读《春秋》,亦或手持青龙刀的poss,而是冠冕黄袍加身的“关帝爷”造型。在大明朝万历年间,神宗加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,也就是我们民间俗称的“关帝”。其实加封他的,也绝非万历一朝、神宗一人而已。宋徽宗宣和五年(公元1123年),曾加封他为义勇武安王;清朝,关羽取代以往武圣姜太公、岳飞,成为新科武圣;而佛教中也有他的尊号,称曰伽蓝菩萨。武庙中一副对联说得好:“儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依,式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号,矧是神功卓越,真所谓荡乎难名。”这关二爷还真是三教九流通吃的大腕。再看近、现代,香港的古惑仔,入香堂之前要拜关公;四川的袍哥文化,也备极崇拜二爷……
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