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九百六十九章 大善（第3页）

那虽然很酷，但他终究不是那种苦大仇深的动不动就要杀谁的类型。

他更喜欢通过双手创造偌大的家业，然后享用由之产生的种种美好，包括被其他同类羡慕。

他觉得这才是真正的成就。

而作为一个现代人，他也深知打仗就是打后勤、打经济。

所以但凡能充分的控制力量，他首先想到的都是创造和建设，而不是毁灭和杀戮。

哪怕是像现在这种与险恶为邻的情况下，他也是想通过改善自己的状况来解决问题，而不是铲除危险，灭掉邪恶。

C凯恩远程观看着这一切，也算是品味出为什么包括本尊在内，都这么喜欢种田了。

根本原因，就是善良。

这种善良，不是肤浅的、表面的、人们嘴里常说的那种好人。

而是秉承了华夏正统传承而获得的一种认知内核。是一种意识形态。

那就是通过深挖内部，来解决问题。提高和改变自己，从而走出困境。

这又牵扯到‘尽量不给别人添麻烦’的文化习俗造成的影响。

其实不光是华夏人，东亚人基本都有这样的思路，包括脚盆。

东亚共荣，是有一定的文化共通点在里边的，就像欧美是一家一样，首先是意识形态上的相近。

只不过，种群、文化，都受地域影响，脚盆那个地方，终究是偏于一隅，狭隘了一些，纵然苦难使之经常性的憋着一股狠劲，剑走偏锋，一时兴盛，终究是不够堂皇中正，并不能担的起东亚领袖之位。

不管怎么说，种群文化的烙印深深印在了赵文睿的灵魂深处，不管是重生，是次级分身，又或思念体、人性分身等等，都跳不出这个圈子。

尽可能的不妨碍别人，不给别人添麻烦，通过改变自己、提高自己来达成目的。这种根源性的思路，是非常接近‘善良’这定义的内核的。

当然，这种善良并不愚蠢，尤其是跟其他同类互动时，往往会本能的要求他人也有类似的表现。

这就是物以类聚、人以群分。

一旦理念不合，且利益受到侵犯，那也是会猛烈的撕逼的。没有这么分血气和狠劲，种群文化就不可能传承数千年。

赵文睿从风滚草中拆出柔软的干草，给自己制造了床铺，吃了一小锅乱炖，甚至还以内衣为毛巾，蘸着热水擦洗了身子……

这一整天的成果，差不多就是这些了。

说实话他不是很满意。

却也觉得不算差。

他觉得靠着自己的智慧和能力，情况会越来越好的。

这天晚上，他就是报着这样的一种信念睡着的。

草帘子挡住了火光外泄，也阻止了寒风入侵，通风孔很隐秘，不会轻易暴露营火的光芒。

当然，这一切还远谈不上好，比如洞里又阴又潮，营火炙烤，潮气更重，赵文睿的临时床铺睡不了两天，就会变得湿漉漉而得换草。

这都是人工，劳力，将劳力反复用在这种事上，无疑是很不经济，很不效率的。

另外，食盐的需要，也是个问题。

还有食物和水源的稳定供应等等。

需要赵文睿努力的地方还有很多。

与此同时，C凯恩是另外一种努力。

来自薪火号的第一份综合分析报告他已经收到。

他在考虑，要不要派遣一支虫群，来这个世界所在的宇宙玩展开？

反正他有三支虫群，正谋划着覆灭克里人帝国的，不过是绿色的生命虫群，还有金色虫群，和红色虫群可用。

至于攻略这里的目的，当然是资源，还能是什么？

因为他发现这个宇宙，从某种角度讲，就像是王朝晚期，阶级固化，土地兼并严重，不过有趣的是，既得利益者中，站大头的居然是神，林林种种的神，很多个神系的神，古往今来，积攒下来，连最渊博的学者都没办法说清楚。

更有趣的是，这些神，是一种将死未死的状态霸占着关键资源的，也就是说，如果他派遣一支虫群来攻略，主要操作方式是——挖墓！神墓！

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