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第112部分（第4页）

这就是苗人的悬棺了，李君阁读过几本书，按照唐代张鹜《朝野佥载》里的说法：“五溪蛮，父母死，于村外阁其尸三年，尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山上悬索大柩，弥高以为至殓……死有棺，而不葬，置之岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施敝盖。”

摇头说道：“你们苗人古时候的生活真是困苦啊，耗尽家财，也只能造出这样一方棺木而已。”

阿音眼中含起水汽，说道：“古歌里唱到当年祖先战败，一路向西，最后来到这里。他们死后，陪葬里都是马鞍，刀弓，斗笠，行囊，头西脚东，面向东方。死亡对他们来说，只是开启了一段新的征程，一段回家的征程而已……”

“之所以搁而不葬，是因为他们相信，终有一天，他们的子孙会带着他们的骸骨，重新回到自己原来的家乡。”

李君阁揽着阿音的肩膀安慰：“我心安处即吾乡，你的先祖们也太执着了。”

阿音低下头来，双手抚胸，轻声呢喃，唱到：“

牵马拖牛的祖先哟，

蹒蹒地走过了五溪河……

龙天崖上的青山顶，

坐下了我们的草窝窝……

引来了清清的洞子水，

烧出了肥肥的向阳坡……

耕出了满山的梯梯田，

种下了乌亮的金稞稞……

迎来了新生的幺娃子，

送走了年衰的老噶婆……

山边的林子里摇马郎，

敞坝的月亮下唱飞歌……

龙天崖上的青山顶，

坐下了我们的草窝窝……

牵马拖牛的祖先哟，

蹒蹒地走过了五溪河……

……”

声音低回婉转，循环往复，在带有回音效应的空谷里环绕，充满了一股神圣安详的宗教韵味。

李君阁想起阿音的先祖们筚路蓝缕，克服重重的艰难险阻，最后在悬天崖上安下新家，用自己的双手，与恶劣的自然环境相抗争，前仆后继，最终找到和大自然完美的相处之道，就此繁衍生息下来。

他们的顽强，他们的执着，他们的智慧，不由得让李君阁肃然起敬。

阿音唱完，抹去眼角的泪花，对李君阁笑道：“我刚刚唱的是《安魂歌》，就是告诉祖先，子孙们现在过得好了，希望他们的灵魂就此安息，不要再为了我们的生存而四处奔忙了。”

李君阁突然觉得有如芒刺在?

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